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4.1 子曰：“里仁为美 ① 。择不处仁 ② ，焉得知 ③ ？”
① 里：邑居，二十五家为“里”。 ② 择：立身处世。处（chǔ）：居。 ③ 知（zhì）：同“智”，明智。
孔子说：“所居之地尚贵有敦让仁爱之俗，立身处世却不择仁德，怎么能算明智呢？”
《荀子·劝学》：“君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”
《孟子·公孙丑上》孟子曰：“孔子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。”《离娄上》孟子曰：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
4.2 子曰：“不仁者不可以久处约 ① ，不可以长处乐 ② 。仁者安仁，知者利仁 ③ 。”
① 约：贫困。 ② 乐：富贵。 ③ 利仁：知仁德利人、利己而为之。
孔子说：“心无仁德之人做不到长处贫困，也做不到长处富贵。仁爱的人安于仁道，自然而然；聪明的人力行仁道，笃守不移。”
《礼记·表记》子曰：“仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁。”
4.3 子曰：“唯仁者能好人 ① ，能恶人 ② 。”
① 唯：唯独。好（hào）：喜欢。 ② 恶（wù）：厌恶。
孔子说：“唯有心怀仁德者对人的喜欢和厌恶，能不失公正之心。”
钱穆《论语要略》：“仁者直心由中，以真情示人，故能自有好恶，不仁者以有自私自利之心，故求悦人，则同流俗，合污世，而不能自有好恶。按从来解此章者，皆谓惟仁者‘可以’好人恶人，都不识得‘能’字。”
4.4 子曰：“苟志于仁矣 ① ，无恶也 ② 。”
① 苟：诚。 ② 恶：恶行。或解为厌恶，怨天尤人，亦可。
孔子说：“真能立志行仁，将不会再有作恶之心。”
黄式三《论语后案》引程子曰：“中有主则实，实则外患不能入。否则如虚器投水，水自然入也。”
4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也 ① 。贫与贱，是人之所恶也 ② ，不以其道得之，不去也 ③ 。君子去仁，恶乎成名 ④ ？君子无终食之间违仁 ⑤ ，造次必于是 ⑥ ，颠沛必于是 ⑦ 。”
① 处：居。 ② 恶（wù）：嫌恶。 ③ 不以其道得之，不去也：不靠行正道而远离贫贱，君子也不逃避。这里的“得”即达到“去”贫贱的目的。 ④ 恶（wū）：何。乎：助词。 ⑤ 终食之间：一顿饭工夫。违：背弃。 ⑥ 造次：仓促慌忙。 ⑦ 颠沛：困顿流离。
孔子说：“富贵是人所期盼的，但如果不是因为行正道获得，君子不会接受。贫贱是人所厌恶的，但如果不是靠行正道而远离贫贱，君子也不会逃避。君子如果抛弃了仁德，怎么配称君子呢？君子连吃一顿饭工夫也不离仁德，仓促急遽之时如此，颠仆困顿之时也如此。”
《荀子·性恶》：“仁之所在无贫穷，仁之所亡无富贵。”《礼记·坊记》子云：“君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫。”
4.6 子曰：“我未见好仁者 ① ，恶不仁者 ② 。好仁者，无以尚之 ③ ；恶不仁者，其为仁矣 ④ ，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣 ⑤ ，我未之见也。”
① 好：笃好。 ② 恶：厌恶。 ③ 尚：超过。 ④ 矣：句末表停顿，引起下文。 ⑤ 盖：或许。
孔子说：“我没有见过笃好仁德、憎恶不仁的人。好仁之人，那是进入至高之境了。憎恶不仁的人，他修仁德，为的是远离邪曲不仁之风。有能用一日之功（全力）行仁的吗？我没见过能力不足的。或许有能力不足的，但我从没见过。”
《大学》引汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《中庸》子曰：“力行近乎仁。”一日行仁，即为自新之道，日日自新，则渐近于好仁之境。
4.7 子曰：“人之过也 ① ，各于其党 ② 。观过，斯知仁矣 ③ 。”
① 过：犯错。 ② 党：类。 ③ 斯：则。
孔子说：“什么样的人，犯什么样的错。仔细考察其人所犯过错，就会知道他心中有无仁德。”
《礼记·表记》子曰：“与仁同过，然后其仁可知也。”不同的过错背后是行事的动机。
4.8 子曰：“朝闻道 ① ，夕死可矣。”
① 闻：知晓。
孔子说：“早晨悟知大道，即使当晚死去，我也无憾了。”
“道”并非某种客观真理，而是经过漫长的自我践履与体认才明朗显现于心的生命意识。
4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者 ① ，未足与议也 ② 。”
① 耻：以……为羞耻。 ② 议：探讨大道。
孔子说：“士人既立志求道，还以吃粗粮、穿敝衣为耻，这种人不足与之讲论大道。”
不专力求道者，其志易为外物所夺。
4.10 子曰：“君子之于天下也，无适也 ① ，无莫也 ② ，义之与比 ③ 。”
① 适：专主。 ② 莫：不肯。 ③ 比（bì）：从。
孔子说：“君子对于天下人事，没有非要迎合的，也没有非要疏远的，只听从内心的道义。”
《卫灵公》篇，子曰：“君子义以为质。”
4.11 子曰：“君子怀德 ① ，小人怀土 ② ；君子怀刑 ③ ，小人怀惠 ④ 。”
① 怀：思。 ② 土：乡土。 ③ 刑：纲纪。 ④ 惠：恩惠。
孔子说：“君子追慕德义，小人挂念乡土；君子胸怀纲纪，小人贪求恩惠。”
朱熹《论语集注》：“君子、小人趣向不同，公、私之间而已。”
4.12 子曰：“放于利而行 ① ，多怨 ② 。”
① 放：逐。 ② 怨：取怨。
孔子说：“凡事逐利而为，往往成众怨所聚。”
一人专利，必致怨怒，利亦转害，终无所利。
4.13 子曰：“能以礼让为国乎？何有 ① ？不能以礼让为国，如礼何？”
① 何有：何难之有。
孔子说：“能以礼让治国吗？（如果可以）则治国何难之有？如果不能以礼让治国，（礼不过成了摆设）又能用礼来做什么呢？”
《左传》襄公十三年：“君子曰：‘让，礼之主也。’”《荀子·修身篇》：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”
4.14 子曰：“不患无位 ① ，患所以立 ② ；不患莫己知，求为可知也。”
① 位：官职。 ② 立：立于其位。
孔子说：“不要担心没有官位，要想想自己能靠什么立于其位；不要担心别人不懂自己，要追求值得被他人称道的才德。”
黄式三《论语后案》：“事无不可对人言乃称‘可知’，否则屋漏之愧，惟恐十目十手之指视，则‘可知’难。士君子行事非徒取信一时，必使百世俟圣而不惑，以此言‘可知’则尤难。”
4.15 子曰：“参乎 ① ！吾道一以贯之 ② 。”曾子曰：“唯 ③ 。”
子出。门人问曰 ④ ：“何谓也 ⑤ ？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣 ⑥ 。”
① 参：曾参之名。 ② 一：总，统合。贯：贯通。 ③ 唯：应答尊长之声。 ④ 门人：孔子弟子。 ⑤ 也（yé）：同“邪”，表疑问语气。 ⑥ 忠：真诚尽心。恕：推己及人。
孔子说：“参呀！我的学说是有所统贯的。”曾子说：“是。”孔子离开后，同门便问曾子道：“老师这话究竟是什么意思？”曾子回答：“先生的学说，不过‘忠’‘恕’罢了。”
钱穆《论语新解》：“曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’此后孟子曰：‘尧舜之道，孝弟而已矣。’此正可以见学脉。然谓一部《论语》只讲孝弟忠恕，终有未是。”
4.16 子曰：“君子喻于义 ① ，小人喻于利。”
① 君子：此以位言。喻：明白，通晓。
孔子说：“君子深明公理，小民关心私利。”
刘宝楠《论语正义》引焦循《雕菰楼文集》云：“小人喻于利，则治小人者必因民之所利而利之，故《易》以君子孚于小人为利。君子能孚于小人，而后小人乃化于君子。此教必本于富，驱而之善，必使仰足事父母，俯足畜妻子。儒者知义利之辨，而舍利不言，可以守己，而不可以治天下之小人。小人利而后可义，君子以利天下为义。”
4.17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也 ① 。”
① 省：反省。
孔子说：“见到贤人，要想办法看齐；见到不贤之人，也应自我反省。”
黄式三《论语后案》：“贤、不贤，兼古今人说。儒者读书稽古，阅历时事，见圣贤之德业而思副其愿，见小人之行事而返己求过，皆是也。”
4.18 子曰：“事父母几谏 ① 。见志不从，又敬不违 ② ，劳而不怨 ③ 。”
① 几（jī）：轻微，指声柔气和。谏：规劝。 ② 不违：不违礼。 ③ 劳：忧虑。
孔子说：“侍奉父母，（遇到他们有不对的地方）要委婉地加以劝止。如果心意未被听从，仍当恭敬守礼；即使满心忧虑，也不心生怨怼。”
《礼记·内则》：“父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，说则复谏；不说，与其得罪于乡党州闾，宁孰谏。父母怒、不说，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。”
4.19 子曰：“父母在，不远游 ① ，游必有方 ② 。”
① 远游：古人宦游、游学往往远行。 ② 游：近游。方：确定去处。
孔子说：“父母（虽老）尚在，不远行游学，即便外出近游也须有常所。”
《礼记·曲礼上》：“夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常。”
4.20 子曰 ① ：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
① 子曰：此章与《学而》重出，当是弟子各记所闻。
孔子说：“（父亲去世，）三年不改父亲所传家风，可称为孝。”
刘宝楠《论语正义》：“案《论语》中重出者数章，自缘圣人屡言及此，故记者随文记之。《春秋繁露·祭义篇》孔子曰：‘书之重，辞之复。呜乎！不可不察也。其中必有美者焉。’”
4.21 子曰：“父母之年，不可不知也 ① ，一则以喜，一则以惧。”
① 知：记得。
孔子说：“父母的岁数，不可不常记在心，一方面为其高寿而欢喜，另一方面也应有所忧惧（担心尽孝奉养之时无多）。”
唐文治《论语大义》：“以其时而言，当父母中年，则喜多而惧少；当父母暮年，则惧多而喜少；以其境而言，则一念而喜，又一念而惧。然而喜之念终不敌惧之念，故亟思有以尽其孝。此孝子之心理也。”
4.22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也 ① 。”
① 耻：以……为耻。躬：躬行。逮：及。
孔子说：“古人不轻易出言，是怕自己的行动跟不上，将深以为耻。”
朱子《论语集注》：“言古者，以见今之不然。”
4.23 子曰：“以约失之者鲜矣 ① 。”
① 约：节制，不放纵。鲜（xiǎn）：少。
孔子说：“因为自我节制仍然有了过失，这种情况很少。”
《礼记·表记》子曰：“恭近礼，俭近仁，信近情，敬让以行此，虽有过，其不甚矣。夫恭寡过，情可信，俭易容也，以此失之者，不亦鲜乎？”
4.24 子曰：“君子欲讷于言而敏于行 ① 。”
① 讷（nè）：迟钝。敏：勤敏。
孔子说：“君子对自己的期望，是宁愿言语上迟钝，行事却要勤敏。”
李泽厚《论语今读》：“《论语》全书贯穿着的正是行为优于语言的观点。这样才表里如一、言行一致而塑造出健康的人性，这便是儒学基本精神。正是它，才能不同于纯哲学。……在儒学，它发展为‘工夫即本体’的深刻的哲学命题。”
4.25 子曰：“德不孤，必有邻 ① 。”
① 邻：亲密，亲近。
孔子说：“有德之人不会孤独，必有志同道合者相亲近。”
君子进学修德，自有其信念，即使当世声名不彰，后世亦必有闻其德音而起者。
4.26 子游曰：“事君数 ① ，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
① 数（shuò）：迫促，烦渎。
子游说：“事君急切迫促，将会招来侮辱；交友礼数烦渎，反而易致疏远。”
杨树达《论语疏证》：“君臣朋友皆以义合，合则相与，不合则不必强也。”