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2.1 子曰：“为政以德 ① ，譬如北辰居其所而众星共之 ② 。”
① 为：治理。 ② 北辰：北极星。所：位。共（gǒng）：同“拱”，环绕。
孔子说：“以德治国，当政者将如北极星一般，安居本位，而众星环绕。”
《尚书·皋陶谟》篇，禹对舜曰：“安汝止。”亦谓当政者须践履有定，枢纽不移。
2.2 子曰：“《诗》三百 ① ，一言以蔽之 ② ，曰‘思无邪 ③ ’。”
① 三百：孔子编《诗》之数，此举其整。 ② 一言：一句话。蔽：概括。 ③ 思无邪：出自《诗经·鲁颂·駉》，旧说谓鲁僖公守先王之业，遵治国之正道。思，助词。无邪，不偏之谓。这里指真诚。
孔子说：“《诗》三百来篇，用一句话来概括，就是真诚无邪。”
此章或为比喻，意谓为政之道复杂，但根本仍应归于当政者德行、操守之正。
2.3 子曰：“道之以政 ① ，齐之以刑 ② ，民免而无耻 ③ ；道之以德，齐之以礼，有耻且格 ④ 。”
① 道：训导。政：政令。 ② 齐：整饬。刑：刑律。 ③ 免：苟免。 ④ 格：正，感化。
孔子说：“用政令来训导，以法制去统治，老百姓只会想着如何逃避刑罚，却并无廉耻感。如果用道德去引导，以礼义来整饬，老百姓就会有廉耻感，更易感化。”
《礼记·缁衣》：“夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则民有遁心。”
2.4 子曰：“吾十有五而志于学 ① ，三十而立 ② ，四十而不惑，五十而知天命 ③ ，六十而耳顺 ④ ，七十而从心所欲 ⑤ ，不逾矩。”
① 有（yòu）：同“又”。 ② 立：立于礼。 ③ 天命：指德性及穷达之运。 ④ 耳顺：闻言而知其微意。 ⑤ 从：遵从。
孔子说：“我十五岁专心求学，三十岁学礼足以自立，四十岁不再因世事而困惑，五十岁乐天知命，六十岁内外明通，七十岁随心所欲也不会乱了法度。”
《尧曰》篇，孔子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
2.5 孟懿子问孝 ① 。子曰：“无违。”
樊迟御 ② ，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违 ③ ’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
① 孟懿子：鲁国大夫，姓仲孙（后改孟孙），名何忌，谥“懿”，孟僖子之子，曾向孔子学礼。孟孙与季孙、叔孙为鲁国权臣三桓之一。 ② 樊迟：孔子弟子，名须，字子迟，小孔子三十六岁。御：驾车。 ③ 违：背礼之谓。
孟懿子向孔子问何为孝道。孔子说：“不要违礼。”
等到樊迟替孔子驾车，孔子跟他说：“孟孙向我问孝道，我回答说不要违礼。”樊迟说：“老师是什么意思呢？”孔子说：“父母健在之时，应依礼侍奉；去世以后，须依礼安葬，依礼祭祀。”
三桓违礼僭滥，孔子此答，意在箴规。
2.6 孟武伯问孝 ① ，子曰：“父母唯其疾之忧 ② 。”
① 孟武伯：孟懿子长子，名彘，谥“武”。 ② 其：子女。疾：弊病，身心之疾皆在内。
孟武伯向孔子请教孝道。孔子回答：“（善待身心，敬慎自守）除了生病，不要让父母为自己担忧。”
《礼记·中庸》：“顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣。”养身修心，皆是孝道。
2.7 子游问孝 ① ，子曰：“今之孝者，是谓能养 ② 。至于犬马 ③ ，皆能有养 ④ 。不敬，何以别乎？”
① 子游：孔子晚年弟子，吴国人，姓言，名偃，字子游，小孔子四十五岁。 ② 是：只，唯。 ③ 至于：即使。 ④ 养：役使，服事。
子游问何为孝道。孔子说：“现在所谓的孝，也就能为父母出点力罢了。即使犬马，也都可以被人役使出力。如果没有敬爱之心，为人子女和犬马还有什么区别呢？”
《礼记·坊记》：“子云：‘小人皆能养其亲，君子不敬，何以辨？’”
2.8 子夏问孝，子曰：“色难 ① 。有事，弟子服其劳 ② ，有酒食，先生馔 ③ ，曾是以为孝乎 ④ ？”
① 色：容色。 ② 服：操持。 ③ 先生：父兄长辈。或谓老师。馔（zhuàn）：饮食。 ④ 曾（zēng）：乃，竟。
子夏问何为孝道。孔子说：“侍奉父母时温柔和敬，这是难事。若是仅仅遇事情由子弟代劳，有酒肴请长辈先用。这些就算是孝了么？”
《礼记·祭义》云：“孝子之有深爱者，必有和气，有和气者，必有愉色，有愉色者，必有婉容。”
2.9 子曰：“吾与回言终日 ① ，不违 ② ，如愚。退而省其私 ③ ，亦足以发 ④ ，回也不愚。”
① 回：颜回，字子渊，鲁国人，孔子早年弟子，小孔子三十岁。 ② 终日：整日。不违：无所疑问。 ③ 退：退离师处。省（xǐng）：观察。私：闲居。 ④ 发：发挥，发明。
孔子说：“我整日跟颜回讲论，也不见他提出疑义，像个愚笨之人。等他退下，我观察他闲居时的言行，对我讲论的内容实际上多有发挥。可见颜回并不愚笨呀。”
《先进》篇，子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”
2.10 子曰：“视其所以 ① ，观其所由 ② ，察其所安 ③ ，人焉廋哉 ④ ？人焉廋哉？”
① 以：用，为。 ② 观：详观。由：经，行。 ③ 察：细审。安：心志所安。 ④ 廋（sōu）：隐匿。
孔子说：“看他日常做什么，详观他做事的方式，再细察他的品性心志，这个人如何伪装得了呢？如何隐匿得了呢？”
此章言知人之法，视、观、察三字以浅深为序。
2.11 子曰：“温故而知新 ① ，可以为师矣。”
① 温：温习。故：古，指旧学、古制。新：今，指新知、今事。
孔子说：“温习旧典，继而创造悟出新义，如此则可为人师了。”
《礼记·中庸》：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。”
王充《论衡·谢短》：“知古不知今，谓之陆沉；知今不知古，谓之盲瞽；温故知新，可以为师；古今不知，称师如何？”
2.12 子曰：“君子不器 ① 。”
① 器：具体器用。
孔子说：“君子不能像器皿一样，局限于某种功用或技艺（须能胸怀大道，通权达变）。”
器虽有优劣高下，但各适其用，罕能兼通。人也应跳出专业局限，拒绝异化，努力激发潜能，扩充才性，以成就完整的人格。
2.13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之 ① 。”
① 从：称，副。
子贡问君子之道，孔子说：“（君子之道）先行动之后再说出话语。”
子贡善言语，故孔子以言行之道答之。
2.14 子曰：“君子周而不比 ① ，小人比而不周。”
① 周：亲厚团结。比：阿党偏私。
孔子说：“君子与人皆亲和，不结党营私；小人阿党偏私，无泛爱之心。”
《子路》篇，子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
2.15 子曰：“学而不思则罔 ① ，思而不学则殆 ② 。”
① 罔：迷惘，困惑。 ② 殆：疑虑不定。
孔子说：“学而不思考就会迷惘，思却不学习也将无所适从。”
《子张》篇，子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
2.16 子曰：“攻乎异端 ① ，斯害也已 ② 。”
① 攻：治。异端：两端。 ② 斯：如此。已：语气词。
孔子说：“治学偏执一端（不能执中），这就有害了。”
《中庸》“执其两端”，《子罕》“叩其两端”，《先进》“过犹不及”，皆守中、用中之道。
2.17 子曰：“由 ① ，诲女知之乎 ② ！知之为知之，不知为不知，是知也 ③ 。”
① 由：仲由，字子路，又字季路，鲁人，孔子早年弟子，小孔子九岁。 ② 诲：教。女（rǔ）：同“汝”。知：明白。 ③ 知：同“智”，明智。
孔子说：“由，我教你的都明白了吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。”
子路戆直，每多率尔出言。《子路》篇，孔子斥子路：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。”
2.18 子张学干禄 ① 。子曰：“多闻阙疑 ② ，慎言其余，则寡尤 ③ ；多见阙殆 ④ ，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
① 子张：孔子弟子，姓颛孙，名师，字子张，陈国人，小孔子四十八岁。干禄：从政。干，求。禄，禄位。 ② 阙疑：存疑。 ③ 尤：过错。 ④ 殆：疑虑不安。
子张请学从政食禄之道。孔子说：“多学习，但要懂得存疑；其余没有疑惑的，仍要谨慎谈论，则少过错。多观察，对有疑虑的事，先不要做；其余没有疑虑的，仍需谨慎而行，这样会少些后悔。言语少过失，做事情少后悔，禄仕之道就在其中了。”
《卫灵公》篇，子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
2.19 哀公问曰 ① ：“何为则民服？”孔子对曰 ② ：“举直错诸枉 ③ ，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
① 哀公：鲁哀公，鲁国国君，继定公即位，在位二十七年，“哀”是谥号。 ② 孔子对曰：钱穆《论语新解》：“《论语》凡记君问，必称孔子对，乃尊君意。” ③ 错：同“措”，置。诸：众。枉：邪曲小人。
鲁哀公问：“怎样才能使百姓信服？”孔子答道：“举荐选用正直之人，置于众小人之上，则百姓信服；举用邪曲小人，置于一众正直君子之上，百姓便不会信服。”
《颜渊》篇，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”
2.20 季康子问 ① ：“使民敬、忠以劝 ② ，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
① 季康子：鲁国大夫季孙氏，名肥，谥“康”，鲁哀公时为正卿，位高权重。 ② 以：与。劝：劝勉。
季康子问道：“想要使得百姓敬于职守，忠心尽力，并且相互劝勉，应该怎么做呢？”孔子说：“你施政庄重，他们自然敬于职守；你笃守孝慈，他们对你自会尽忠竭力；你能提拔贤人君子，教育才能不足之人，他们也定会相互劝勉了。”
邢昺《论语注疏》：“当时季氏专执国政，犹如国君。故孔子之答，皆以人君之事言之。”
2.21 或谓孔子曰：“子奚不为政 ① ？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’ ② 是亦为政，奚其为为政？”
① 奚：何。 ② 孝乎惟孝，友于兄弟，施（yì）于有政：或为佚《书》之文。今伪《古文尚书·君陈》云：“王若曰：君陈，惟尔令德孝恭。惟孝友于兄弟，克施有政。”施，扩展。有政，当政者。
有人对孔子说：“您为何不为官从政呀？”孔子回答：“《尚书》里说：‘孝呀，大孝于亲，友爱兄弟，发扬此孝行影响当政者。’这也就相当于为官从政了呀。（你说）究竟要怎么做才算是从政呢？”
朱子《论语集注》：“定公初年，孔子不仕，故或人疑其不为政也。”
2.22 子曰：“人而无信 ① ，不知其可也 ② 。大车无輗 ③ ，小车无軏 ④ ，其何以行之哉？”
① 而：却。 ② 不知其可：不可行，指德行不足行于世。 ③ 大车：牛车。輗（ní）：大车车辕和横木（鬲）相衔接的活销。 ④ 小车：马车。軏（yuè）：小车车辕和横木（衡）相衔接的活销。
孔子说：“一个人不讲信用，是无法立身处世的。譬如牛车无輗，马车无軏，试问如何顺利行路呢？”
輗、軏是车得以行的关键，信是人在社会上立身交往的关键，故孔子引以相喻。唐文治《论语大义》谓此章或为当时执政者而发。
2.23 子张问：“十世可知也 ① ？”子曰：“殷因于夏礼 ② ，所损益 ③ ，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世可知也。”
① 世：三十年为一世。也（yé）：同“邪”，疑问语气词。 ② 因：承袭。 ③ 损益：加减。损，不合时宜而废除。益，随时所需而增加。
子张问：“十世之后（的礼制），可以预知吗？”孔子说：“殷代因袭夏代的典礼，其间损益可以考知；周代因袭殷代的典礼，其间扬弃也可以考知。未来有继周而立的制度，即使百世之远，也可以预知。”
孔子借三代礼制的因革损益，强调礼的形式、仪文可变，根本大义不会变化。
2.24 子曰：“非其鬼而祭之 ① ，谄也 ② 。见义不为，无勇也。”
① 鬼：人死曰“鬼”，这里指祖先。 ② 谄：谄媚，求福。
孔子说：“不是自己的祖先，不当祭而祭之，这是谄媚。见到应当做的事而不做，这是懦弱。”
黄式三《论语后案》：“义者，事之宜也。顺事之理，措正施行，用无不宜。已知如此而犹不行焉，是优柔寡断者也，持守未坚者也。”