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政事意为布政治事。主要记述居官任职者的政务才能、德才业绩、从政方略。他们大多能勤政爱民、以德化民。庾冰、何充勤政，陶侃勤于事善用物，王濛宽严相济，更有王导等大政治家为政风格及施政风范，亦有不务政事的清谈者。阅读时，注意结合当时的时代背景，并思考政事里面隐含着的任职者的道德观念及内圣外王的思想追求，以及对我们做人处事的启发。原书本篇共26则，本书节选2则。
3 陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘 ① ，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者 绥 （suí）之以德 ② ，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤？孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静 ③ ，万里如一。周公不师孔子 ④ ，孔子亦不师周公。”
圣贤像赞·孔子像
① 贤家君：敬称别人的父亲。 ② 绥：安抚。 ③ 周旋：揖让。这里指古代应酬时揖让进退动作。动静：泛指言行举止。 ④ 周公：又称周公旦、叔旦、周文公，姬姓名旦，周文王 姬昌 第四子，周武王 姬发 的弟弟。采邑在周，故称周公。制礼作乐，主张“明德慎罚”，以“礼”治国。贾谊评价周公曰：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”
陈元方十一岁时，去拜见袁公。袁公问他：“令尊在太丘做官时，远近的人都称颂他，他都做了些什么事情？”元方说：“老父在太丘时，对于强者用恩德安抚他们，对于弱者用仁惠抚慰他们，让他们都能安居乐业，久而久之，大家就愈来愈敬重他。”袁公说：“我过去曾经做过邺县县令，正是这样处理事的。不知道是令尊效法我，还是我效法令尊？”元方说：“周公、孔子，出生在不同的时代，虽相隔遥远，但他们的应酬举止却是一致的。周公没有效法孔子，孔子也没有效法周公。”
互不相师。元方捷悟，两次机智捍卫父亲光辉形象。一次以“仁德”二字高度凝练、精准概括父亲为政的原则特点；一次以“周公、孔子”为喻，机敏妥帖， 落落 大方，不卑不亢，客观公正，不贬低别人来抬高自己。照顾了对方欲攀附其父的虚荣与颜面，表现了夙慧的少年老成及家学涵养。这种对待处理矛盾的方式很值得我们学习借鉴。
15 丞相末年，略不复 省 （xǐng）事 ① ，正封 箓 （lù）诺之 ② 。自叹曰：“人言我愦 愦 （kuì） ③ ，后人当思此愦愦。”
① 略：全。 ② 正：只。箓：文书。诺：画诺。在公文上签字，表同意。 ③ 愦愦：糊涂。
丞相王导到了晚年，几乎不再处理政事，只是在要封存的文件上画诺。他自己感叹说：“别人都说我糊涂，后人一定会怀念我这种糊涂。”
丞相愦愦。看似自我贬损的嘲讽慨叹，实际上是无为而治、难得糊涂的政治智慧，当然这也是特殊历史阶段下不得已的一种英明的施政方式，“当”字亦显大政治家对自己愦愦为政的自信。陈寅恪《述东晋王导之功业》：“东晋初年，既欲笼络孙吴之士族，故必仍循宽纵大族之旧政策，顾和所谓‘纲漏吞舟’，即指此而言。王导自言‘后人当思此愦愦’，实有深意。江左之所以能立国历五朝之久，内安外攘者，即由于此。故若仅就斯点立论，导自可称为民族之大功臣，其子孙亦得与东晋南朝三百年之世局同其兴废。岂偶然哉！”