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《宫之奇谏假道》出自《 左传 ·僖公五年》。晋国向虞国借道攻打 虢国 ，实则野心勃勃，想要一举两得，先吃掉虢国，再消灭虞国。远见卓识的虞国大夫 宫之奇 ，力谏虞公，有力地驳斥了虞公对宗族关系和神权的迷信，指出国家的存亡在人不在神，应该施行德政，来让百姓和睦，只有这样才会有神灵庇佑。这反映了春秋时代的民本思想，在天人关系上，强调人的作用，是当时有代表性的进步思想。
宫之奇在劝谏过程中还说出了“辅车相依，唇亡齿寒”的千古名言，指出如果身处弱小暂时无法与强暴抗衡，那么就应该彼此照应、相互扶持，才不受侵犯。
相对于深谋远虑的宫之奇，虞公大概就是糊涂君主的代表了，他对不义之徒抱着不切实际的幻想，面对坦诚相谏、苦口婆心，一再执迷不悟、固执己见，最终招致了灭顶之祸。最后宫之奇的举族离去也可以看作是智慧与愚蒙的彻底决裂。
晋侯 1 复 2 假 3 道于虞 4 以伐虢 5 。宫之奇谏曰：“虢，虞之表 6 也；虢亡，虞必从之。晋不可启，寇 7 不可玩 8 。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依 9 ，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”
1 晋侯：晋献公。 2 复：又。鲁僖公二年晋曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“复”。 3 假：借。 4 虞：国名，在晋国南边。 5 虢：国名，在虞国南边。 6 表：外面，外表。这里指屏障。 7 寇：外敌。 8 玩：轻慢，忽略。 9 辅车相依：比喻两者关系密切，互相依存。辅，颊骨。车，牙床。辅为外表，车是内骨，所以称之为“相依”。
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲 1 ，大王之昭 2 也；大伯不从，是以不嗣 3 。虢仲、虢叔，王季 4 之穆也；为文王卿士 5 ，勋在王室，藏于盟府 6 。将虢是灭 7 ，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄 8 乎？其爱之也。桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼 9 乎？亲以宠 10 逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我 11 。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实 12 亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄 13 物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯 14 依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐 15 馨香 16 ，神其 17 吐 18 之乎？”
弗听，许晋使。宫之奇以 19 其族行，曰：“虞不腊 20 矣。在此行也，晋不更举矣。”
冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。执虞公。
1 大[tài]伯、虞仲：大伯、虞仲是周大[tài]王的长子和次子。 2 大王之昭：古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下则左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。这样左右更迭，昭穆相承，分别辈次，所以又说昭生穆，穆生昭。大王于周为穆，穆生昭，所以大王之子为昭。下文的“王季之穆”也是这样的用法，意思是王季的儿子。 3 嗣：继承。 4 王季：大伯、虞仲之母弟也。 5 卿士：执掌国政的大臣。 6 盟府：古代掌管保存盟约文书的官府。 7 将虢是灭：将灭虢。将，意同“要”。是，复指提前的宾语“虢”。 8 桓、庄：桓叔与庄伯。桓叔是晋献公的曾祖，庄伯是晋献公的祖父。后文中的“桓庄之族”指的是晋献公的同祖亲族。 9 逼：这里有威胁的意思。 10 宠：在尊位，指桓、庄之族的高位。这里的意思是至亲在高位威胁君权。 11 据我：依靠我，依从我。此处指保佑我。 12 实：同“是”，复指提前的宾语。 13 繄：语气词。 14 冯：同“凭”。 15 荐：献。 16 馨香：指黍稷，即祭品。 17 其：语气词，加强反问。 18 吐：指不食所祭之物。 19 以：率领。 20 腊：岁终祭祀。这里作动词用，指举行腊祭。
晋献公又一次向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的屏障，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开头，外部的敌人（晋国的军队）不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依存，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，说的就是虞、虢两国互相依存的关系啊。”
虞公说：“晋侯，是我的同宗，难道会加害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲是太王的长子和次子，太伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的儿子，做了文王的卿士，在王室中有功劳，因功受封的典策还藏在盟府之中。现在晋国要灭掉虢国，对虞国还爱什么呢？况且虞国和晋国的关系能比晋献公和桓叔、庄伯的关系更亲密吗？晋献公对桓、庄两族是应该爱护的。桓、庄两族有什么罪过，可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对他产生了威胁吗？因为至亲之人身处高位威胁到自己，尚且要加害于他们，更何况对一个国家呢？”虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神灵必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，神灵并不是对人都亲近，只依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天没有至亲，只辅佑有德行的人。’又说：‘并不是用于祭祀的黍稷散发悠远的香气，而是显著的德行才会芳香远播。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才会成为真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和睦，神灵也就不会来享用祭品。神灵所凭依的，在于德行。如果晋国消灭虞国，修明德行，再以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”
虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，等不到岁终祭祀的时候了。晋国灭虞只需这一次行动，不必再出兵了。”
冬天，晋国灭掉虢国。晋军回师途中驻扎在虞国，于是发动进攻，灭掉了虞国。俘虏了虞公。