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传曰：夫《行露》之人许嫁矣 ② ，然而未往也。见一物不具，一礼不备 ③ ，守节贞理 ④ ，守死不往。君子以为得妇道之宜，故举而传之，扬而歌之，以绝无道之求，防污道之行乎？《诗》曰 ⑤ ：“虽速我讼 ⑥ ，亦不尔从 ⑦ 。”
①本章并见《列女传·贞顺》，以为召南申女之事。
②《行露》：即《诗经·召南·行露》。
③见一物不具，一礼不备：周时婚礼包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼，本文既言“许嫁”，据《仪礼·士昏礼》郑注“许嫁，已受纳征礼也”，则“一物不具，一礼不备”当是亲迎之礼、物不具备。《行露》诗中“室家不足”，即指夫家之礼不备足。
④贞：坚定，坚守。《释名·释言语》：“贞，定也，精定不动惑也。”
⑤《诗》曰：引诗见《诗经·召南·行露》。
⑥速：招致，迫使。讼：诉讼，打官司。
⑦尔：《毛诗》作“女”。
传文说：《行露》诗中的女子已经答应出嫁，然而最终没有前往夫家。因为见到男方一些婚事的礼物没有具备，一些婚事的礼节没有周全，所以她持守节操，坚守义理，宁死也不前往夫家。君子认为女子的行为符合妇道，因此标举出她的事迹使它流传，用诗歌来颂扬，以此来杜绝不合乎道义的求婚，防止污损道义的行为吧？《诗经》说：“即使同我打官司，我也不会屈从你。”