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鲍焦衣弊肤见，挈畚捋蔬 ② ，遇子贡于道。子贡曰：“吾子何以至于此也？”鲍焦曰：“天下之遗德教者众矣，吾何以不至于此也？吾闻之，世不己知而行之不已者，是爽行也 ③ 。上不己用而干之不止者 ④ ，是毁廉也。行爽廉毁，然且弗舍，惑于利者也。”子贡曰：“吾闻之，非其世者，不生其利；污其君者，不履其土。今吾子污其君而履其土，非其世而捋其蔬，其可乎？《诗》曰 ⑤ ：‘溥天之下 ⑥ ，莫非王土。’此谁之有哉？”鲍焦曰：“於戏 ⑦ ！吾闻贤者重进而轻退，廉者易愧而轻死。”于是弃其蔬而立槁于洛水之上 ⑧ 。君子闻之曰：“廉夫刚哉 ⑨ ！夫山锐则不高，水径则不深，行磏者其德不厚，志与天地拟者其为人不祥 ⑩ 。鲍焦可谓不祥矣。其节度浅深，适至于是矣。”《诗》云：“亦已焉哉，天实为之，谓之何哉！”
①本章并见《新序·节士》。
②挈（qiè）：提。畚（běn）：用草绳或竹篾编织的盛物器具。捋（luō）：采，以手摘物。
③爽行：错误的行为。
④干（gān）：求取。
⑤《诗》曰：引诗见《诗经·小雅·北山》。
⑥溥（pǔ）：遍。按，《外传》本又作“普”，陈乔枞《韩诗遗说考》：“三家《诗》并作‘普’字，《荀子》及贾子《新书》《白虎通》引《诗》同，可证也。”
⑦於戏（wū hū）：犹“呜呼”，感叹词。
⑧立槁：站着绝食，像草木般枯萎而死。
⑨夫（fú）：表示感叹的语气词。
⑩“夫山锐则不高”四句：又见本卷第二十五章，“行磏”作“仁磏”。
鲍焦衣服破败得露出了肌肤，提着畚箕去采摘蔬菜，在路上遇到了子贡。子贡说：“你怎么到了这个地步？”鲍焦说：“天下遗弃道德教化的人多了，我怎么就不会到这个地步呢？我听说，世人不了解自己还不停地去做，这是错误的行为。国君不任用自己还不停地去求取利禄，这是败坏廉洁的行为。一个人行为错误，廉洁败坏，却还不知道舍弃，这是被名利迷惑住了。”子贡说：“我听说，厌恶当世的人，就不靠当世的东西生活；认为他的国君行为污浊的人，就不踩踏国君的土地。现在你认为你的国君行为污浊，却又践踏他的土地，厌恶当世，却又采摘这世上的蔬菜，这可以吗？《诗经》说：‘普天之下，没有哪里不是周王的土地。’你所站立的土地，是谁的土地呢？”鲍焦说：“哎！我听说贤人把入朝做官看得很慎重，而把辞官退隐看得很轻，廉洁的人容易感到羞愧，而把死看得很轻。”于是丢弃了蔬菜，站在洛水旁绝食，像草木般枯萎而死去。君子听到这件事，说：“多么廉洁刚毅啊！山峰太尖了就不会太高，河道太直了就不会太深，行为太廉洁了，德行就不会太深厚，志气要和天地相比拟，这人就不幸。鲍焦可说是不幸的人了。他气节度量的深浅，也只能到达这种程度了。”《诗经》说：“就这样算了吧，这实在是上天的安排，还能说什么呢！”