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传曰：衣服容貌者，所以说目也 ② ；应对言语者，所以说耳也；好恶去就者 ③ ，所以说心也。故君子衣服中 ④ ，容貌得，则民之目悦矣；言语逊，应对给 ⑤ ，则民之耳悦矣；就仁去不仁，则民之心悦矣。三者存乎身，虽不在位，谓之素行 ⑥ 。故中心存善，而日新之 ⑦ ，则独居而乐，德充而形 ⑧ 。《诗》曰：“何其处也，必有与也。何其久也，必有以也。”
①本章并见《春秋繁露·为人者天》《说苑·修文》。
②说：通“悦”，愉悦。
③好恶去就：即“就好去恶”，与下文“就仁去不仁”义同。就，接近，靠近。
④中：适宜，得体。
⑤给（jǐ）：口才敏捷，应对自如。
⑥素行：具有治国的道德品行却不在位的人。
⑦日新：每日革新自我。《礼记·大学》：“汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。”
⑧形：形现，表现。
传文说：衣服得体、容貌适宜，是让别人眼睛看着愉悦；对答敏捷、说话谦逊，是让别人耳朵听着愉悦；接近仁人、远离不仁之人，是让别人内心感到愉悦。所以君子衣服得体，容貌适宜，那么百姓眼睛看着就会愉悦；君子说话谦逊，对答敏捷，那么百姓耳朵听着就会愉悦；君子接近仁人，远离不仁之人，那么百姓内心就会感到愉悦。君子具备以上三种行为，即使不在统治者的位置上，也可以称他为德行能够治理国家的人。所以君子要内心保存着善，每天革新自我，那么即使独居，也会自得其乐，仁德充满内心，并且表现在言行之中。《诗经》说：“为什么居处在此，一定有它的原因。为什么长久地停留在此，一定有它的原因。”