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传曰：天地有合，则生气有精矣
②
。阴阳消息，则变化有时矣。时得则治，时失则乱。故人生而不具者五：目无见，不能食，不能行，不能言，不能施化
③
。三月微盷而后能见
④
，八月生齿而后能食，期年膑就而后能行
⑤
，三年䪿合而后能言
⑥
，十六精通而后能施化。阴阳相反，阴以阳变，阳以阴变。故男八月生齿，八岁而龀齿
⑦
，十六而精化小通
⑧
。女七月生齿，七岁而龀齿，十四而精化小通。是故阳以阴变，阴以阳变。故不肖者精化始具，而生气感动
⑨
，触情纵欲，反施乱化，是以年寿亟夭而性不长也
⑩
。《诗》曰
⑪
：“乃如之人兮
⑫
，怀婚姻也。太无信也
⑬
，不知命也
⑭
。”贤者不然。精气阗溢
⑮
，而后伤时不可过也。不见道端
⑯
，乃陈情欲，以歌道义
⑰
。《诗》曰
⑱
：“静女其姝
⑲
，俟我乎城隅
⑳
。爱而不见
，搔首踌躇
。”“瞻彼日月，遥遥我思
。道之云远，曷云能来！”急时之辞也。甚焉，故称日月也
。
①本章并见《说苑·辨物》，又略见《大戴礼记·本命》《孔子家语·本命解》。
②气：中国古代哲学概念，常指构成万物的物质。精：指生成万物的精气、灵气。
③施化：指生育。
④盷（tián）：眼珠转动。《大戴礼记·本命》卢辩注：“盷，精也，转视貌。”
⑤期（jī）年：一周年。膑（bìn）：膝盖骨。
⑥䪿（shěng）：婴儿头盖骨未合缝的地方。
⑦龀（chèn）：小孩换牙。
⑧精：指男女生殖之精。《周易·系辞下》：“男女构精，万物化生。”小通：初通。
⑨感动：对异性心有所感而情欲萌动。
⑩亟（jí）：急促。性：生命。
⑪《诗》曰：引诗见《诗经·鄘风·蝃蝀（dì dōng）》。《后汉书·杨赐传》李注引《韩诗序》：“《蝃蝀》，刺奔女也。”
⑫兮：《毛诗》作“也”。
⑬太：《毛诗》作“大”。
⑭不知命：指不知道保养生命。陈乔枞《韩诗遗说考》：“毛传云：‘不知命，不待命也。’《韩诗》以‘命’为‘寿命’之‘命’，指年寿而言，义与毛异。”
⑮阗（tián）：充盈，充满。《说苑·辨物》作“填”。
⑯道端：男女婚恋之道的端倪。
⑰道（dǎo）义：宣导内心的意志。道，引导，宣导。《说苑·辨物》无此二字。
⑱《诗》曰：前四句引自《诗经·邶风·静女》，后四句引自《诗经·邶风·雄雉》。
⑲静女：贞静娴雅之女。薛君《韩诗章句》：“静，贞也。”姝：美好。
⑳俟（sì）：等待。乎：《毛诗》作“于”。城隅（yú）：城角。
爱：通“薆”，隐蔽，躲藏。而：慧琳《一切经音义》卷七三引《韩诗》云：“爱如不见，搔首踌躇。”作“如”，与《外传》及《毛诗》不同。
搔首：挠头。踌躇（chóu chú）：犹豫，徘徊。薛君《韩诗章句》：“踌躇，踯躅也。”《毛诗》作“踟蹰”。
遥遥：忧思悠长的样子。《毛诗》作“悠悠”。
甚焉，故称日月也：王先谦《集疏》：“（日月）非所宜喻而取为喻，故以为急且甚之解尔，望君子之切也。”
传文说：天地相合，生成万物的气就有了精气。阴阳交替消长，就有了四时的变化。四时变化得当，就合理有序；四时变化失常，就秩序紊乱。所以，人生下来时不具备五种能力：眼睛看不见东西，不能吃东西，不能行走，不能说话，不能生育。生下来三个月后眼睛能微微转动，然后才能看见东西；八个月后长了牙齿，然后才能吃东西；一岁后膝盖骨长成，然后才能行走；三年后头盖骨合拢，然后才能说话；十六岁后精道通了，然后才能生育。阴阳可以互相反转变化，阴因为阳的影响而发生变化，阳因为阴的影响而发生变化。所以男子八个月长牙，八岁换牙，十六岁精气生育的能力稍稍通达。女子七个月长牙，七岁换牙，十四岁精气生育的能力稍稍通达。因此男子因为女子的影响而发生变化，女子因为男子的影响而发生变化。所以品行不端的人在精气生育能力刚具备时，就情欲萌动，触发情欲后就放纵自我，违反礼俗和生理规律，与异性发生关系，因此年寿夭折，性命不长。《诗经》说：“就像这个人啊，一心想着结婚之事。用情又不专一诚信，不知道保养生命。”贤明的人不会这样。他们要等到精气旺盛充满之后，才感伤男女结合的时机不能错过。当他们看不到男女婚恋之道的端倪时，就陈说出压抑的情欲，用歌声来宣导内心的意志。《诗经》说：“娴静的女子多么美丽，在城墙角落里等候我来约会。为什么藏起来不出来相见，我只能挠挠头，犹豫徘徊。”又说：“抬头看看太阳、月亮，日子一天一天过去，我的思念之情十分悠长。你与我道路相距遥远，什么时候能来和我相见！”这是对时间流逝感到焦急的言辞。感情十分强烈，故称呼日月来感慨时间流逝。