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如何将对地面的过度管控、分割、再现与“当代社会不存在地面”的哲学假设联系起来？在俯瞰图的视觉再现中，寻找地面实际上构成了一个特殊的主题，它如何与“我们正处于自由落体状态”的假设发生联系？
答案很简单：许多俯瞰视角、3D俯冲、谷歌地图和全景监视图并未能真正地描绘出稳定的地面。正相反，此类再现仅仅创造出一个预设，地面从开始就存在。回过头看，假定的虚拟地面为观众创造出俯瞰和监视的视角，让他们安全地漂浮在空中，保持着距离，始终高高在上。正如线性透视法设定了假想的稳定观察者和地平线一样，高空俯视也设定了假想的漂浮观察者和稳定地面。
由此形成了一种新的视觉常态，一种新的主观性，其被安全地纳入监控技术和屏幕主导的注意力分散方式中。 [1] 或许人们会得出这样的结论，新的视觉形态实际上并没有解决线性视觉范式的问题，只是对线性视角进行了激进化的呈现。客体和主体之间的区分加剧，变成上级对下级的单向凝视，一种从高到低的俯视。此外，视角的位移还创造出一种非实体、被远距离遥控的凝视感，就像是我们的视觉被外包给了机器和其他物件。 [2] 随着摄影的发明，凝视已逐渐获得可移动性并实现了机械化，新技术的出现又使这种超脱的观察式目光变得前所未有的无所不包、无所不知，以至于凝视变得极具侵入性——军国主义叠加着色情性，感受强烈且影响广泛，兼具微观和宏观的特质 [3] 。
[1] 迪特尔·劳斯特瑞特（Dieter Roelstraete）和詹妮弗·艾伦（Jennifer Allen）在其精彩的文章中从不同角度描述了这种新视觉常态。参见迪特尔·劳斯特瑞特，《（重访耶拿）十个暂定的信条》[“（Jena Revisited）Ten Tentative Tenets，” e-flux journal，no.16（May 2010），http://www.eflux.com/journal/view/137]以及詹妮弗·艾伦，《那只眼睛，天空》[“That Eye，The Sky，” frieze ，no.132（June-August 2010），http://www.frieze.com/issue/article/that_eye_the_sky/]。
[2] 参见丽萨·帕克斯（Lisa Parks），《轨道上运行的文化：卫星与电视》[ Cultures inOrbit : Satellites and the Televisual （Durham，NC:Duke University Press，2005）]。
[3] 事实上，浮动摄影机采用的视角属于死者角度。近来，或许没有哪部影片能够像《进入虚无》（ Enter the Void ）[加斯帕尔·诺伊（Gaspar Noé），2010]那样用寓言化的方式呈现出非人化（或后人类化）的凝视。在影片的大部分时间里，非实体的视角无尽地飘荡在东京上空。这道视线可以穿透任何空间，无拘无束地移动，寻找着一个身体，在其中进行生物的复制和轮回。《进入虚无》的视角让人联想到无人机的凝视。但这个视角并非要带来死亡，而是要重新创造自己的生命。为了达到目的，主人公打算劫持一个胎儿。影片对此过程的表现非常挑剔：为了筛选出白人胎儿，混血胎儿会被流产掉。还有更多的问题表明影片与反动的繁殖意识形态有所关联。漂浮视角和生命政治管控被混合进电脑动画激发的狂热中，展示着人们对于更优越的身体、远程控制和数字俯瞰视觉的执念。因此，漂浮的死者的凝视呼应了阿奇勒·姆本贝对“死亡权力”（necropower）的有力描述：死亡权力通过死亡视角管控生命。我们能否将这部电影（坦率地说，真是糟糕透顶）中寓言化的表达拓展为对于非实体漂浮视角更为普遍的分析？空中俯瞰视角、无人机视角和3D入潜深渊的视角是否替代了“死去的白人男性”的视角，其世界观虽然丧失了生命力，却作为一种不死的强大工具把控着世界秩序和自身的复制？