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本书的目的仅仅在于，在2016年11月11日这天，趁着特朗普当选美国总统的时机，把评论家们已经指出但忽视其中内在关系的三种现象联结起来。因为忽视了内在关系，评论家们并未注意到能够从这种联结中获得巨大的政治能量。
早在20世纪90年代初，就在柏林墙倒塌之后，很多人都相信“历史已然终结”（l'histoire a terminé son cours）之时 [1] ，另一部历史悄然开始。
这段历史最初是以所谓的“去管制化”（dérégulation）为标志的，但这个术语使得“全球化”这个词越来越具有贬义性色彩。同时，这段历史也是全球所有国家一起以爆炸性的、令人眩晕的方式加速不平等的开端。最后，一个往往很少被提及的事实是，系统性否认气候变化的举动在这一时期登上了历史舞台。（“气候”一词在此处应采纳广义的理解，即人和人生存所需的物质境况间的关联。）
本书建议将以下三种现象作为同一历史境况的症候。这一切似乎表明，很大一部分统治阶级（今天我们以一种很模糊的方式称之为“精英”）已得出结论，认为地球上已经不再有充足的土地可以容纳他们（统治阶级）和其余的居民。
因此，统治阶级决定，无须假装历史好似能够迈向一种共同前景，在这种共同前景中所有人类可以同等富足。从20世纪80年代以来，统治阶级就不再引领民众，转而躲避在世界之外。像这种溃逃，唐纳德·特朗普仅仅是统治阶级中的一个象征罢了；而我们却要承担所有溃逃的后果，因为缺乏分享的共同世界而被逼疯。
存在这样一个假设：如果不把气候问题及否认气候问题置于讨论的中心位置，那么我们就无法理解最近五十年以来的政治立场。如果不承认我们已经迈入新气候体制（Nouveau Régime Climatique） [2] ，我们将无法理解不平等的爆炸式加剧，也不能理解放松管制的程度，更不能理解对全球化的批评；最重要的是，我们不能理解急着回到民族国家的古老保护之中的欲求——这就是我们（其实也是相当错误地）所称的“民粹主义的抬头”（montée du populism）。
为了抵制这种共有方向的丧失，我们就必须在某地着陆。重要的是我们要了解如何自我定位。因此，我们需要在新的地形图中描绘一些坐标，在其中重新定义的不仅有公共生活中的情感（affects），还有公共生活中的利害关系（enjeux）。
接下来的反思是以一种刻意艰涩的风格写就的，目的是尝试探索这么一种可能性：我们是否能够将某些特定的政治情绪引导至新的对象？我在政治科学领域并无任何权威可言，在此能做的只是提供机会，让读者们驳斥我的假设并寻求更优解。
[1] Francis FUKUYAMA, La Fin de l'histoire ou le dernier homme ,Flammarion, Paris, 1992.
[2] 有关新气候体制的表述在《面对盖亚》一书中有所阐释。Bruno LATOUR, Face à Gaïa. Huit conférences sur le Nouveau Régime Climatique , Les Empêcheurs de penser en rond/La Découverte, Paris, 2015.