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作为一个心理治疗的临床工作者，我总希望能了解在治疗室中会遭遇到的情况，并进而给个案传递这样的了解，以增进彼此生命的福祉。而在治疗的迷雾森林里，是多么期待识途向导的引领；即或不可得，至少有张明晰正确的地图，也是再幸运不过的事。就如个案自我伤害的冲动甚至行为，深度视之，究竟是因为严厉的超我借由各种机会转而对自我的攻击，还是个案借由对自我的攻击而攻击客体，或攻击自己分裂投射出来的坏部分，又或者是痛苦的自我正尝试处理免于自体的解体等等。而这样的症状或行为尚只能说是歧路汇集而成的几条不一样的大道而已，正待完整的地图标示出它们的前后相接之路。完整的学派犹如一张完整的地图，在这一点上，由科胡特（Heinz Kohut）所创的自体心理学算是当之无愧了。尤其在自恋型人格的了解与治疗上，按照科胡特所画的图前进，感觉到的是对所行之路的领会，以及对未来之路的无尽深度之敬佩。这是一张由既聪明又努力且长期专注于同一焦点的人所画的宝贵地图。
在到处都可借由各种方式吐露发泄的现代，过去因禁抑过多或过强造成冲突（conflict）的歇斯底里症在个案中所占的比率降低了，主要问题为防御之墙更加薄弱易碎裂的前语言期问题的个案则增加了。就如性的行为过去是外连于甚至可形成症状的神圣承诺，现在也被大量的作为关系融合或刺激自我存在感的手段。无法了解这类前语言期问题，就无法在治疗室里带着正确的了解或至少是无害地回应个案，也会有双方意识或未意识到的必然挫折。
科胡特的原文文字的书写风格冗长迂回，在其三本原典的翻译中已做了许多这样的保留。他也不愧为一派宗师，代言了一群特殊的个案，对这些个案独特排他的病理特征做了深度完整的详密描述。
完成翻译科胡特的三本书，历经了半年的酝酿、三年的读书会与个案讨论和最后的翻译工作。参与者都有从事长期心理治疗的临床体验，并各自带着自己所熟悉的理论背景与个人偏向，每周沉浸在自体心理学的独特情境中，或赞同或反对，或之后的再反对与再赞同，从而由字到词再到句地吐出自体心理学的语言，树立了自体心理学之所是，也精炼区别出不同的所在。确定的一件事是，科胡特不只讲清楚，而且也做到了——以现实自我实现了来自夸大自体的企图心和来自理想化的双亲影像的理想。一个值得尊敬的理论开拓者！
科胡特在第一本著作《自体的分析》（ The Analysis of the Self ）里仍努力尝试要与古典理论及自我心理学做对话联结。到了第二本书《自体的重建》（ The Restoration of the Self ），他已不再与无关于自体心理学的部分缠斗，而致力于清楚明晰地陈述自体心理学本身，再到其最后一本著作《精神分析治愈之道》（ How Does Analysis Cure ？），他则针对别人对其理论的质疑处再加以说明回答。这样总合成为对同一主题的完整脉络。另外对于同属长于处理前语言期问题，却是治疗边缘型人格时的重要指引的客体关系理论，而为科胡特所较少提及，以及处理移情神经官能症时所必然使用的古典精神分析理论，在深度了解与处理个案的精神内在问题时，是值得与科胡特的自体心理学比较参考的。在其中分别调动到的移情类型，将会决定何者得以正当地宣称所面对的是何种领域的问题。
林明雄
2002年6月