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腹乃六腑之聚集地。其闭塞，其不通，我们很容易通过腹部的手法探知到。也就是适度力量的按压，若现疼痛，此处便是闭塞不通之处。于此处保持力度，直至疼痛减轻或消失再移他处按压，渐至整个腹部。透过此法可使六腑通畅，六腑通畅，五脏才能藏精，生命才具有活力！
腹部的按压都为泻，是以泻为补，通过泻来实现补。以我个人的理解，虚多言五脏，实多指六腑。故五脏之虚多由六腑之实所致。以五脏藏精气，虚则不藏，故曰精气夺；六腑传化物，实则不传，不传则闭塞聚积，故曰邪气盛。
按者从手从安，安者不动也，故按者以力压之而不动也。腹部即适宜此法，故曰按腹。按压以痛为处，触及痛处以能忍受为度，不能忍受者力可稍轻，如此由浅及深，按至痛消始移按他处。余按腹第八日，每晨四时许开按，不觉即到六时。《老子》所谓“虚心实腹”于斯可见！
按腹第九日，按压腹部，其痛点会此隐彼现，此起彼伏，层出不穷。盖积聚日久，非一日而成，故按之亦非朝夕之功。以六腑通一分，五脏藏精即多一分，自然饮食日香，精力日旺。
按腹当切记从阴引阳，从阳引阴，此起彼伏，此隐彼现，层出不穷。以此处之痛经按压已消，当按彼处时，此处之痛又可能浮现，然此非旧痛复发，乃深一层的病灶引现。按腹亦会波及深层脊前之疼痛，此皆阴阳相引，由浅入深，是为吉兆。只遵前述原则，持之以恒，不日必有消息！
按腹今日进入第十五日，体会到了坚持的可贵！每日仍于晨四时至五时起按，持续一小时余。按至第十五日已渐由浅入深，由表及里，按及神阙（肚脐）两侧，常能感到股股热浪流向后腰骶及两腿，温暖舒适无比。按腹要在虚心实腹，心念专注于手下之感觉，故而不唯畅腹健身，亦为禅定之一种。
按腹进入第十七日，随着力度和层次的由浅入深，渐渐感到双手齐按有些吃力，有时需要腾出一只手来助力。所以这又是一项体力活，一举而两得。一边按一边静心听腹内咕咕的流水声，有一种很有成就的感觉。陈玉琴老师甚是注重此声，认为此是积水流通和消散之声，余亦深以为然。
按腹进入第二十一日，每日皆在一小时以上。按中不同的水声，听起来甚是欣慰：功夫不负有心人！这个水声是玉琴老师最为关注的，可以从中听出各经的问题、畅通的程度。余则以为此关乎水气，水遇寒则积，积则不通，不通则痛；得温（阳）则流，流则通，通则不痛。斯亦按腹之本义也。
请有兴趣按腹的朋友仔细参详之前发的相关博文，这里只能给出大致原则，具体还需各自领悟。大抵次第，从上至下，从中至右，然后至左。按腹乃以痛为穴，寻找痛处按之，以能忍受为度，不宜强求！按至痛有缓解，方移他处。又，重按至痛乃泻，轻按无痛乃补。按腹系以泻为补，故以重为主。然重仍需有度，以能忍受且有舒适感为宜。套用一句俗语就是：痛并快乐着！若非如此，暂且勿施此法。
腹乃凡圣同居、真元污积同处之地，污浊积聚多一分，则真元必少一分；反之亦然。污积所居必障经脉而不通，不通则痛，故按腹之要即寻此痛结处而按之。既为污积，则非一朝一夕而成，亦非一朝一夕而可按散。需循序渐进，不可操之过急。余今按腹已二十四日，痛处仍层出不穷，是可见一斑也。
按腹第二十六日，益感经典所述不可思议。随着按压层层深入，随着痛处此起彼伏，牵拉隐痛感、放射感、温热感、消融感……亦此起彼伏。或至腰肾，或至肝胆，或至心脏，或至于肺……《内经》《难经》言五脏之积皆聚于腹，是以通过按腹，不仅畅达六腑，亦可使五脏之积消于无形。
腹为坤地，按腹手法以取静为原则，勿大幅度动作为宜。若于老人及自身力量不济者，可家人代按。代按手法重按轻揉，总以静为主，自按则只能守静。然虽是静，随呼吸起伏，力度变化，动亦在其中。
按腹以痛为腧，痛乃阴实所居，按而散之，阳气即归，于睡眠之帮助大有妙用！
所谓按腹之“虚心实腹”其实就是一个专注！心无旁骛，唯系于手下之腹内，感受腹内及由此而引发的所有反应，享受此一过程。按腹乃体力和心智禅定兼具，按后通体微微汗出，乃于床上安息一会，双手重叠置于脐上，掌心对住肚脐，男人左手在下，女人右手在下，感受片刻腹内的变化。
《灵枢·百病始生》谈到外邪致病可以通过人体皮肤、络脉、经、伏冲脉层层深入，最后留着于肠胃与募原之间的诸筋诸脉，着而成积，以成百病。于此百病，治之奈何？《灵枢》给出的原则是：察其所痛，以知其应！按腹按其痛处，即为知其应也。又，重按至痛乃泻，轻松乃补，是补泻亦在其中矣。
女性月经期若经量正常或偏少者可用正常的力度；若经量偏多，宜轻按为好。对于痛经，按腹有特别的意义。
《内经》将病邪大抵分为三个来源，一是风寒六淫一类；二是饮食所伤；三是情绪所感。其中情绪在树桐先生的体系被喻为“五毒”（怨、恨、恼、怒、烦）。这三个来源不同，但最后都可以聚积到腹部，从而成为百病的癥结。按腹的目的其实就是散除这些癥结！按腹反应所以各异，此亦为根本之缘由。
按腹虽有法，然又无定法，虽有次第，又无一定之次第，要在跟着感觉走。而更要者，又在乎明理。按腹在于散除腹内结聚，经云：“六经为川，肠胃为海。”腹内结聚散除，百川方能归海。故虽一按腹，六经之用在其中矣。从按腹过程之反应，时而通上，时而彻下，时而达于腰背，即能证明。
按腹第三十七日，按腹已成每晨必修的功课，在这个过程中体会生命的奥妙。首先历经月余的训练，臂力、腕力、指力皆有大幅提升，精力较前旺盛。尤为可贵者，觉知力渐渐增强，对于能体和肉体的相互作用过程渐渐明晰。虽说渐入佳境，然亦伴随起伏和低谷，信心于此仍为决定之作用。
前面已谈及《灵枢·百病始生》篇，今日重读，益觉按腹之理事尽在其中。如篇中云积聚停着于不同部位会有不同表现，当“其着于伏冲之脉者，揣之应手而动，发手则热气下于两股，如汤沃之状”，真是再形象不过了。再看看周围的朋友，随着按腹的深入，身心皆有不同受益，还有什么比这更乐呢？！
按腹第四十日，痛处仍然层出不穷，感叹怎么会有那么多邪气深入腹地？！回想《素问·上古天真论》云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”今又阅《素问·移精变气论》谓：“此恬淡之世，邪不能深入也。”乃知自己这几十年都不在恬淡之中，不是烦恼即是五毒（怨、恨、恼、怒、烦），邪便得以长驱直入。
按腹第四十四日，益感奥妙无穷！古云“腹内有乾坤”，诚非虚语。按腹其实是一个寻找“痛苦”的过程，因为只有找到痛苦，才能解除痛苦！按腹由浅入深，是感受体（物）力的过程；按腹由深而浅，是感受心力的过程。重按之后，将手轻置于腹部，亦能感受腹内翻腾，甚而通天彻地。妙不可言！
按腹第五十三日，领受了刘止唐先生所云“反身而诚，乐莫大焉”。透过每晨的按腹细细感受身心的变化，其实按腹亦是一个反身而诚的过程。有条件的人想着周游世界，想着从各处的美景得到乐趣，其实真正的乐趣在自身这里，如果我们能够将关注外界的力转而向内，就一定能品味出这腹中的天地。
按腹第五十四日，痛处仍多，但渐趋深沉，很多时候都取一手助按方觉够力。俗称“心有千千结”，看来腹内亦有千千结，《神农本草经》于多处皆言“心腹结气”，心与腹之关系甚值寻味。按腹是细工慢活，切忌操之过急，对于大的硬结，有时反取轻柔之法，只需手指搭在硬结上即可，要在细细感受手下变化。
按腹的理要弄明，理明了，操作便非难事！不少人只图现成的操作方法，这样一则遇事难以变通，二则行不久远，终究难以获益。按腹若着力，乃取按而散之，按散腹内积聚结块。而积结所在多为痛之所在，《素问·举痛论》几乎将所有的痛因定义为寒，而按腹过程时有暖流温煦，即为“寒者热之”也！
明日按腹即第六十日，本月七号进入冬季。《素问·金匮真言论》有“冬不按跷”一说，既云“冬不按跷”，那按腹可以吗？冬所以不按跷，乃因冬为藏精之季，按跷（尤以头、背、四肢等阳面）可导引阳气外出，与藏精不相符合，故不按跷。而腹乃至阴之地，按通腹内阴结，可以帮助藏精，故冬亦可按腹！虽然冬可按腹，仍需避免于藏时（亥、子、丑时）按之。经云：“夫精者，身之本也。”故任何方法都要以避免伤精为前提，任何方法都以能护持精为前提，在这个前提下，又法无定法，万法归宗！如冬日伤寒用麻桂似违藏精，然伤寒若不汗解，阳气久久难归藏位。汗解寒去，阳自复藏，故虽曰麻桂，亦以藏精也！明此乃得乎！
按腹第六十九日，右腹硬结虽仍多，但确实感受到功夫的长进。这个长进，既体现在觉知的提升，亦体现在物力到心力的变化。所谓“物力”，即随压强所形成的力，压之越重力亦越大，感受亦越强，初按的一段时日基本只有此力。时稍久，心力渐现。所谓“心力”，即心意专注之力，此力无关乎压强，心力无关乎压强，手指轻触按处，力即形成，此力能透深透远，真正体现由浅入深！即轻浅触压，而能形成深入的作用。
按腹第七十二日，实际上随着按腹的深入，身体其他部位的觉知与传导亦同步增益。现每晨皆轻按膻中片刻，视为按腹前行，亦视为早朝，因膻中乃心主之宫城！当手指轻压膻中，腹内即现鸣响，然后再按压胸胁某处感觉需要的地方，其上下之畅达皆甚明显，后再移至腹部依次按压。
按腹第八十七日，近期未写琐记，一因繁忙，按腹时间略少；二则显效不著，不欲着笔。可见虽一按腹，道在其中！按腹与针道相通，亦有“粗守形，上守神”之别。所谓守形即唯以蛮力求之，欲以狠劲按散硬结，此途往往欲速不达。是以按腹仍当守神为要，力道适中，专注为要，或能事半而功倍焉。
春节大家喜欢贴春联，而比较喜爱的横联是“五福临门”。其实我们每个人的腹就是人生的重要福地，是五福之地！这块地实在值得我们好好地耕耘，耕耘好了，五福才能临门。而按腹则是我们能够方便把握的耕耘之法！
《素问·异法方宜论》云：“故导引按跷者，亦从中央出也。”这是按腹的依据所在，而按腹的归结亦在此中央。腹部的肚脐区域是我们整个人的“中央”，而任脉是我们的中线，从脐（神阙）至鸠尾则属中焦区域，这三个“中”都应是按腹的重点。只有中的问题解决了，才能产生“和”的效应。而导引和按跷必须结合！