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《注解伤寒论》序谓“医之道源自炎黄，以至神之妙，始兴经方”，“以仲景方一部，为众方之祖”。李东垣称“仲景药为万世法，号称群方之祖，治杂病若神”。“炎黄”，系指炎帝神农、黄帝轩辕。炎黄二帝为华夏之始祖。而《黄帝内经》《神农本草经》为中医学最早的典籍，故谓“医之道源自炎黄”。家父吉忱公课徒有“理必《内经》，法必仲景，药必《本经》”之训。
“勤求古训，博采众方”，是医圣仲景成才之路，此当为研岐黄之书者奉为圭臬。“书宜多读，谓博览群书，可以长见识也，第要有根柢，根柢者何？即《灵枢》《素问》《神农本草经》《难经》《金匮》、仲景《伤寒论》是也。”此清·程芝田《医法心传·读书先要根》中之语。柢，树木之根，有根柢即有根底，根深柢固也，医学之根柢即今天所讲的四大经典也。当然学研医学经典著作不是“厚古薄今”，对此历代先贤已有真知卓识。清·刘奎称：“无岐黄而根底不植，无仲景而法方不立，无诸名家而千病万端药证不备。”清·俞震认为：“专读仲景书，不读后贤书，譬之井田封建，周礼周官，不可以治汉唐之天下也。仅读后贤书，不读仲景书，譬之五言七律，昆体宫词，不可以代三百之雅颂也。”蔡陆仙《中国医药汇海》云：“经方者，即古圣发明。有法则，有定例，可为治疗之规矩准绳，可作后人通常应用，而不能越出其范围，足堪师取之方也。”宋·林亿《金匮要略方论》序云：“尝以对方证对者，施之于人，奇效若神。”家父吉忱公临证，均以“方证立论”为法式，大有“以对方证对者，施之于人，其效若神”之验，从而形成柳氏医学流派以“方证立论”的学派特点。余等亦“以对方证对者，施之于人”，或经方，或时方，或经方头时方尾，均收效于预期。故而今天论经方，旨在弘扬古代医学精华，汲取今人之成果，借鉴古今，临证通变，提高临床疗效，这是我们当代医家的重要使命。
近期“柳氏广意派小儿推拿中医药特色技术”被山东省卫生健康委员会纳入“2020年齐鲁医派中医学术流派传承项目名单”，烟台市卫生健康委员会将“推动胶东柳氏医学流派创新发展”“深入挖掘并整理推广柳氏广意派小儿推拿中医药特色技术”纳入“2020年全市卫生健康工作要点及分工方案”。2022年3月31日，“胶东柳氏医学流派传承工作室”被山东省卫生健康委员会确定为齐鲁医派中医学术流派传承项目。由此可知，当前中医药的传承和发展已经上升到国家及各级政府的层面。为彰显“读仲景之书，察其理，辨后世之方而明其用”，我们将对柳氏医派之医案进行系统的整理工作提上了议程。除对医案分科结集外，还将“经方案”“家传方案”“师承方案”分别结集，于是就有了《柳氏经方应用技巧——经方案例及解析》的册子。因所选医案，跨越半个多世纪，均为当时之实录，而其文体欠一致，以求原貌。清·沈金鳌《杂病源流犀烛》自序云：“医系人之生死，凡治一症，拘一方，用一药，在立法著书者，非要于至精至当。”此即“医之道最微，微则不能不深究；医之方最广，广则不能不小心”之谓也。故我等殚厥心力，躬身而力撰之。然因我等医之根柢薄植，故本集医案之解读，仅具引玉之作。
编者
2022年7月27日