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余向就刑幕，历膺牛廉访、王爵令、杨明府之聘，恐久而造孽，退乐性余，酷嗜医，然不欲行。人知，邀必赴，依仲景六经平脉辨症，处方辄去，不知其贫富，亦无贵贱。迁徙恒无定，雅不作门市想。闲居读《灵》《素》《难经》，心知其意，必解出，多不成帙，任其零星，亦无意收束。秋，得临邛钦安郑子《医理真传》一书，点读再过，知有所得于性理而涵养者深，借医为发明耳。发于医，则救医也切，救医切，则济世也宏，殆乐善而自好者。与神交久之，冬乃晤，一见如故，称快事焉。
适《医法圆通》又成，及门议复锓，钦安谦谦君子，出草，索摘疵。噫！无瑕矣，何虚心若是耶？特以医关人性命，书留传久远，不得不慎，抑又仁慈之心也。余粗知医，故知钦安之医高，高必传，传仲景，非传钦安。钦安传仲景六经之法，仲景之六经显，而钦安亦与之俱传，是钦安因传仲景之六经而传。而钦安之所学，后于仲景之六经而有所得者，亦赖仲景而共传。由是推之，书之传与不传，恒视其人之学为何如耳。
余爱钦安之书，实爱钦安之学，钦安之学，渐臻圆通之境，故名其书曰圆通。因识其圆通，慕其圆通，爰乐为圆通之评。夫著《医法圆通》者，钦安也；而评圆通医法者，为麻城知非敬氏。
时在清之同治十三年甲戌中秋序于锦城庐山仙馆