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按：少阳一经，以火为本 少阳之上，相火主之故也， 厥阴为中气 肝与胆为表里， 少阳为标 主外，是本经之标、本、中三气也。 有经症，有腑症，有半表半里症，不可不知也。
以下承接阳明经 如阳明之邪未罢，势必传于少阳，则治少阳必兼治阳明，如全不见阳明之经症、腑症，而独见少阳之经症、腑症者，则专治少阳，方为合法。
经症者何？头痛在侧，耳聋喜呕，不欲食，胸胁满，往来寒热是也。夫寒邪之客气，每至阳明燥地而化为燥邪，燥邪之客气未尽，遂传入少阳 客寒至阳明，从燥而化为燥邪，燥邪入少阳，为病机主脑。 盖少阳主枢，有枢转阴阳之道，今因燥邪之客气干之，阻其少阳条达之气机，正邪相击，故两侧头痛作矣 耳前后两侧俱属少阳； 胆脉入耳，燥邪干之，清窍闭塞，耳遂骤聋；木原喜乎条达，呕则气动，木气稍泄，病故喜呕；木气不舒，上克脾土，土畏木克，故不欲食；胸胁者，肝胆所主之界限也，肝胆不舒，胀满并作 即此便可悟客气之过也。客气详附解。 少阳与太阴接壤，系阴阳交界之区，故曰半表半里。邪附于胆，出与阳争则热，入与阴争则寒 阳指阳明，阴指太阴， 故有寒热往来也。主以小柴胡汤，专舒木气，木气得舒，枢机复运，邪自从枢转而出，此本经浅一层立法也。
用药未当，邪不即出，则必入腑，即现口苦、咽干、目眩 六字乃本经腑症提纲。 此际燥邪入腑，合本经标阳，燥与热合成一家，热甚则胆液泄，故口苦、咽干；肝开窍于目，与胆为表里，表病及里，里热太甚，必伤肝中所藏之血液，故目眩。主以黄芩汤，清其里热，里热一解，邪自灭亡，此本经深一层立法也。
所谓半表半里症者何？即其所处之界，分而言之也。邪在三阳，俱以表称；邪在三阴，俱以里论。半表者从阳分少阳与 阳明、太阳为一家也， 半里者从阴分 少阳与太阴接壤，太阴与少阴、厥阴为一家也， 故诸书言“疟病不离少阳”，因其寒热之往来而决之于少阳也 表邪之为病，寒热无定候，疟邪之为病，寒热有定候，以此别之。 邪在少阳，不能从枢转而出，直趋阳明地界，阳明主燥，故病者发热 即热疟也； 邪苟不趋阳明，而专趋太阴，太阴主寒，故病者发寒 即寒疟也。 学者能于寒热二字，探其轻重，则治疟不难也。
附解：有少阳经症初见，而合三阴为病者，即合三阴之法治之。须知伤寒有传经不传腑，传腑即不传经，更有直中太阴、少阴、厥阴，切切不可拘于“一日太阳，二日阳明”上搜寻，总在这六经提纲病情上体会，即误治变逆，亦可知也。即本经自受之风、自受之寒、自受之热，皆可以辨也。伤寒一书，通体就在这邪正二字。正气乃六经之本气也，寒为太阳之本气，燥为阳明之本气，火为少阳之本气，湿为太阴之本气，热为少阴之本气，风为厥阴之本气。六经之本气，乃一定不易之气也。六经只受得先天之真气，受不得外来之邪气，邪气即客气也。客气者何？风、寒、暑、湿、燥、火是也。此六客者，天地常有之客也，正气旺者，客气不得而干之；正气弱者，客气即得而入之。六客皆能损人之气血，戕人之性命，故仲景首以寒客立论，先提出六经本气，后指出寒邪之客气，或在三阳，或在三阴；或病于经，或病于腑；或病于卫，或病于营；或随燥化，或随热化，或随湿化，或从火化，或从风化；或邪在表，误下而入内；或邪在里，误汗而变逆。出入变化，往来盛衰，皆客气流行自然之道，实因人身五脏、六腑之偏盛致之也。学者务要识得六经本气、病情、提纲，即能明客气之所在，而用药有据，则不惑也。仲景虽未将六客逐位立论，举伤寒一端，而六客俱在也。即外之尸气、瘴气、疫气、四时一切不正之气，亦皆可仿此而推也。