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按：太阳一经，以寒为本 太阳之上，寒气主之故也， 少阴为中气 肾与膀胱为表里， 太阳为标 主外，是本经之标、本、中三气也。 太阳一经为病，有经病 本经自病， 有伤风症 经症中之兼症， 有伤寒症 经症中之兼症， 有两感症 经症中之兼症， 有腑症 太阳中之里症。 腑症之中，又有蓄尿症、蓄热症、蓄血症、癃闭症 腑症中恒有之病也。 不可不知也。
经症者何？脉浮、头项强痛、恶寒、发热是也 经病情形。
兼自汗而恶风者，则为伤风症，是太阳之卫分为风邪所伤也，主以桂枝汤，协和营卫，驱风邪外出，浅一层立法也。服此方而若解，则病愈 此刻节令之气寒，客风亦寒，故曰风寒。寒气即是风气，风气即是寒气。仲景以风寒冠首，一示厥阴循环之意，一示风轮主持大世界之意，风字宜活看。
经症而兼无汗者，则为伤寒症，是太阳之营分为寒邪所伤也，主以麻黄汤，大开腠理，俾营分之寒邪，尽从汗出，深一层立法也。服此方而若解，则病愈 此际若不知发汗，则病进从实；若过发汗，则症变从虚；若妄下，则症变从误。
经症而兼壮热、烦躁、脉浮紧者，则为两感症，是太阳之营卫，为风邪寒邪所伤也，主以大青龙汤，营卫两解，风寒并驱，又深一层立法也。服此方而若解，则病愈 两感症，又有一曰太阳而与少阳同病，亦名两感症。三阳症与三阴症同见，亦名两感。用 药即当解表温经，再看表里重轻。以上兼症三法，系本经恒有之候，非传经之谓也。传经法详附解。
设若不解，不传经则必传腑 传经则现经症，传腑则现腑症。 腑症者何？口渴而小便不利是也。是邪由太阳之经，而转入太阳之腑也，主以五苓散，化太阳之气，气化一行，小便亦利，邪亦可从此而出，病亦可从此解矣 此处便是太阳首尾界限。
至于腑症之中，另有蓄尿一症 病形小腹满、便短赤不利、口渴， 盖膀胱乃储水之区，今为寒气所束，太阳之气微，不足以胜其寒邪之气，气机于是乎不运矣，气机一刻不运，则所储之水即不能出，势必上涌，而小腹作满，故名之曰蓄尿，主以五苓倍桂，桂本辛温，力能化太阳之寒气，气化一行，小便得出，病亦立解，此法中之法也。
另有蓄热 一症病形小腹不满、口渴、溺赤， 由寒邪入腑，从太阳之标阳而化为热，热甚，则必涸其所注之水，故小腹不满而便不利，故名之曰蓄热，主以五苓去桂，加滑石以清利其热，热邪一去，腑自立安，亦法中之法也。
另有蓄血一症 病形小腹硬满， 缘由寒邪入腑，阻其太阳之气机，而循行本经之血液，失其常度，不得归经，流入腑中，聚而不散，少腹硬满，故名之曰蓄血，主以五苓散中加桃仁、红花、当归、万年霜之类，从小便以逐其瘀，即可移危为安，皆不易之法也。
另有癃闭一症，与热结膀胱不同。热结者，尿常可出一二点；此则胀翻出窍，尿不得出，由三焦气机不运，水道壅塞太甚，法宜升提，俾壅者立开 此下陷从上治法也， 尿即得出，病亦可解，此皆不易之法也 此太阳一经经、腑症形如是，至于传经，详 附解。
附解：太阳经，有经症初见，不传本经之腑，而传阳明、少阳，三阳经症同见者，名三阳并病，即以三阳之法治之，如桂枝汤加葛根、柴胡是也。有经症初见，传阳明而不传少阳者，名二阳为病，即以二阳之法治之，如桂枝加葛根汤是也。又有三阳经症同见，而见太阴之腹满、自利，即于三阳表药中，合理中之法治之。有经症初见，转瞬而见少阴之身重欲寐者，肾与膀胱为表里，表病而及里也，当从少阴之法治之，如麻黄附子细辛汤是也。至于当汗而不汗，表里不通，壮热烦躁者，大青龙是也。经症误下遂利者，桂枝加葛根汤是也 误下邪陷于内，故加葛根以举之。 过汗而至汗不止者，桂枝加附子汤是也。下后而至脉促、胸满者，桂枝去芍药汤是也。仲景之法，总在活法圆通，并无死法，方方皆有妙义，轻重大有经权，学者先将六经提纲病情熟记于心，方能见病知源。六经所主气机乃为本，客气所生乃为病，客气往往随主气而化为病，故一经一经病形不同，虽云伤寒二字冠首，因寒在子，故也。