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凡风伤卫之证，列于此篇，计五十三法。 据舒本校增
一、太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
按：太阳本气主寒水，太阳统周身皮肤、毛窍、营卫、百脉、经络，为一身纲领。毛窍乃太阳寒水气化出路 气化二字有两说：从毛窍而出者，轻清之露也；从下而出者，重浊之汁也。故太阳有传经、传腑，皆在这气化上探求 ，一切外邪之来，必由毛窍而始入内。出入两字，乃邪正机关、万病绳墨。脉浮者，指邪初入也；头项强痛者，指邪犯太阳地面经络也；恶寒者，指太阳本气受病也。恶寒二字，乃太阳提纲认证眼目，知得恶寒二字，无论一年四季为病，只要见得病人现有头、项、腰、背强痛，恶寒发热，即按太阳法治之，毋得拘于时令，而有失经旨也。
二、病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳者七日愈，发于阴者六日愈，以阳数七，阴数六故也。
按：太阳风伤卫证，发热、恶风、自汗。寒伤营证，发热、恶寒、无汗。此言病发于阳，指太阳也；太阳底面，即是少阴，病发于阴，指少阴也。若专指太阳营卫之阴阳，则与太阳风、寒两伤病情不符。余每临症，常见独恶寒身痛而不发热者，每以桂枝汤重加附子，屡屡获效。以此推之，则病发于阴，确有实据。至所言六日、七日者，是论阴阳之度数说法也。
三、太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
按：此条言邪传七日自愈，各经皆能分消其势也。设若未尽，又复递传，针足阳明，预泄其气机，邪自无复传也。
四、太阳病欲解时，从巳至未上。
按：此言风寒之轻者也，逢太阳旺时，亦可自解也。
五、欲自解者，必当先烦，烦乃有汗而解，何以知之？脉浮，故知汗出解。
按：凡病欲解，胸中自有一段气机鼓动，“先烦”二字，即鼓动机关。此间有自汗而解、战汗而解、狂汗而解、鼻血而解，从何得知，得知于脉浮耳。设脉不以浮应，又不得汗，其烦即为内伏之候，又不得以“欲自解”言也。
六、太阳病，发热、汗出、恶风、脉缓者，名为中风。
按：太阳既为风邪所伤，风为阳邪，卫为阳道，两阳相搏，怫郁而热生，故见发热。风邪扰动，血液不藏，随气机而发泄于外，故见自汗。“脉缓”二字，指此刻正未大伤，尚得有此和缓之状，是亦病之轻浅说法也。
七、太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出。啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
按：“阳浮阴弱”四字，诸家俱以“寸浮尺弱”为定论。余细绎斯言，浮脉主风，阳也、表也，表邪实而里必虚，则阴自弱。风邪已据阳分，蹂躏于中，阴不敢与之抗，俯首听令，血液随气机而外泄，故曰“阳浮者热自发，阴弱者汗自出”。啬啬、淅淅、翕翕，是形容病有难开、难阖、难解之状。至“鼻鸣干呕”四字，系属阳明，当于桂枝汤内加干葛、半夏，方为合法。
八、桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热汗不出者，不可与之也，常须识此，勿令误也。
按：此条明言桂枝汤，乃解太阳风伤卫之证，非治脉紧寒伤营者所宜，故曰“常须识此，勿令误也”，是教人辨明营卫风寒用药界限也。原文不知何故，称“桂枝本为解肌”，肌肉属阳明，非桂枝所宜，必是后人之误，应当削去“解肌”二字，而曰“桂枝汤非脉浮紧者所宜”，何等直切也。
九、凡服桂枝汤吐者，其后必吐脓血也。
按：桂枝汤本调和阴阳之祖方，何得云“服桂枝汤吐者，其后必吐脓血也”。当其时，胸中或有火逆，或有痰逆，或有郁热，得桂枝辛温助之，上涌而吐，理或有之。然亦有吐仍属佳兆者，理应细辨。设无火、痰、郁热诸逆，以后服之，未定吐脓血，学者切勿执此，当以认证为要。
十、若酒客病，不可与桂枝汤，得之则呕，以酒客不喜甘故也。
按：酒客有喜甜食者，有不喜甜食者，不得执一而论。若酒客病桂枝汤证，而此方遂不可用乎？此是专为得汤则呕者说法也。
十一、发汗后，水药不得入口为逆，若更发汗，必吐下不止。
按：病至水药不得入口，必有寒逆、火逆、水逆之别。此则因发汗后，明系发汗过多，以致亡阳，不能镇纳浊阴，以致阴邪僭居高位，隔拒胸中，宣布失职，气机不得下降，故有此候。若更汗之，则中气愈虚，而吐下更甚也。法宜扶阳、宣中、降逆为主。
十二、太阳病，头痛、发热、汗出、恶风，桂枝汤主之。
按：此即太阳风伤卫证之候，桂枝汤的方，兹不赘。
十三、太阳病，外证未解，脉浮弱者，当以汗解，宜桂枝汤。
按：此条既外证未解，可以再汗，但脉浮弱，其正必虚，故不能助药力以祛邪外出。余意当于桂枝汤内，或加饴糖，或加附子，方为妥当。
十四、太阳病，发热汗出者，此为营弱卫强，故使汗出，欲救邪风，宜桂枝汤。
按：此条明是太阳为风邪所伤，卫分邪实，营分正虚耳。
十五、病人脏无他病，时发热自汗出而不愈者，此卫气不和也。先其时发汗则愈，宜桂枝汤。
按：此条定是失于解表，不然，何得云“先其时发汗则愈，宜桂枝汤”耶？
十六、病常自汗出者，此为营气和，营气和者，外不谐，以卫气不共营气谐和故尔。以营行脉中，卫行脉外，复发其汗，营卫和则愈，宜桂枝汤。
按：病常自汗，似不专主太阳营卫不和，如果属太阳营卫不和，亦必有恶风、畏寒足征。兹云“自汗出”，其中有素禀阳弱，或多言，或过用心，或稍劳动而即自汗出者，皆在不足之例，尚敢轻用桂枝汤乎？此条大抵专主营卫不和说法也，学者宜细求之。
十七、太阳病，初服桂枝汤，反烦不解者，先刺风池、风府，却与桂枝汤则愈。
按：此条明言解表未透，邪未遽出，故见烦。刺风池、风府穴者，泄其邪热，仍以桂枝汤，俾邪尽出无遗，故自愈也。
十八、风家，表解而不了了者，十二日愈。
按：既称表解，邪已去矣，应当清爽如常。此则“不了了者”，是邪去而正未复也。延至十二日者，俟正气渐渐复还也。
十九、中风发热，六七日不解而烦，有表里证，渴欲饮水，水入则吐者，名曰水逆，五苓散主之。
按：此条既称“六七日不解而烦，有表里证”，应有表里证形足征，方为确论。况病形所见，全是太阳腑证。观于用五苓散方，是独重在太阳腑分一面，并未道及表证一面，原文何得称有表里证也？里证即太阳腑证也，即言外邪入腑，何等直切。况此刻病现饮水入口即吐，是因太阳之气化不宣，中宫之转输失职，气机升多降少，以致上逆而吐。用五苓散多服 “多服”二字，定教人不可见其吐而遂不与之服也 ，俾太阳之气化行，水道通，气机下降，自然逆者不逆，而吐者不吐也。学者宜细绎之。
二十、太阳病，发汗后，大汗出，胃中干，烦躁不得眠，欲得饮水者，少少与饮之，令胃气和则愈。若脉浮，小便不利，微热消渴者，五苓散主之。
按：太阳既发汗后，复见大汗出。汗为血液，血液过伤，胃中失养，故胃干。津液不能上下交通，故烦躁不得眠。欲得水饮者，少与之，令胃和则愈，盖水亦阴也，土燥得水以润之，自然燥者不燥，而病自见其愈也。若见小便不利，微渴者，是血液亡于外，而气化失于内也，主以五苓化太阳之气。气化一宣，则水道通，里气畅，升降不乖，病焉有不愈者乎？
二十一、太阳病发汗，汗出不解，其人仍发热，心下悸，头眩，身动，振振欲擗地者，真武汤主之。
按：发汗原是解表，表解自然热退，乃不易之理。今汗出而热仍然，所现种种病形，非表邪未透之征，却是亡阳之候，必是因发汗过度，伤及肾阳。太阳底面，即是少阴，此际发热者，阳越于外也。心下悸，头眩身者，阳气外亡而群阴僭上也。振振欲擗地者，阳欲藏而不得也。夫先天之真阳，喜藏而不喜露，藏则命根永固，露则危亡立生。主以真武汤，是重藏阳之意也。
二十二、太阳病，发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤主之。
按：发汗而至漏不止，其伤及肾阳也明甚。太阳底面，即是少阴。其人恶风者，外体疏也。小便难者，汗为水液，气化行于外，而不行于内也。四肢微急，难以屈伸者，血液外亡，而筋脉失养也。此际理应以扶阳为是，原文取桂枝加附子汤，意在用附子，取内以固其根蒂，得桂枝，外以祛其未尽之邪。内外兼备，其无大害，庶不失立方之妙也。
二十三、太阳病中风，以火劫发汗，邪风被火热，血气流溢，失其常度，两阳相熏灼，其身发黄。阳盛则欲衄，阴虚小便难，阴阳俱虚竭，身体则枯燥，但头汗出，剂颈而还，腹满微喘，口干咽烂，或不大便，久则谵语，甚者至哕，手足躁扰，捻衣摸床。小便利者，其人可治。
按：据此条所见种种病形，都缘误用火劫发汗，遂至亢阳为灾，邪火燎原，竟有不可扑灭之势。但视其人小便尚利，一线之元阴犹存，故曰可治。若小便全无，则元阴已尽，危亡即在转瞬之间。
二十四、太阳病二日，反躁，凡熨其背，而大汗出，大热入胃，胃中水竭，躁烦，必发谵语，十余日振栗自下利者，此为欲解也。故其汗，从腰以下不得汗，欲小便不得，反呕，欲失溲，足下恶风，大便硬，小便当数，而反不数及不多，大便已，头卓然而痛，其人足心必热，谷气下流故也。