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题解 至诚的力量
诚是自然界中万物的本然状态，是万物天性的自然呈现，是存在的客观依据。
诚又是内心认识的自然流露，是万物发展变化过程的主观反映。
至诚之人天性坦荡，心灵透明，对于事物不虚伪，不巧饰，自然自在。他们就像花蕾的盛开，对着太阳绽放；就像种子，无论受到何种排挤，都始终向着太阳生长。
天地以其至诚，令一切诈伪无处躲藏。
唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
[尽其性] 充分发挥天性。
[赞] 助，辅助。
[化育] 滋生并发育成长。
[与天地参] 与天地并立为三。参：古通“三”，并列。
只有修养达到至诚境界的人才能彻悟天地万物运行的至理。通达天地至德万物至理，就能够极大限度地发挥人的天性。人的天性得到充分释放，就能够很好地发挥、利用万物的天性而达到物得其育、物尽其用。能够使天地万物的天性得其所成，那么这种修养是可以得到与天地化育万物的至德同样崇高的赞美；能够得到与天地相媲美的称扬，则完全可以与日月同辉、与天地并列的。
《礼记正义》曰：“天性至诚，圣人之道也。”
郑玄说：“尽性者，谓顺理之使不失其所也。助天地之化生，谓圣人受命在王位致大平。”
孔颖达说：“天下之内，至极诚信为圣人也。以其至极诚信，与天地合，故能‘尽其性’。既尽其性，则能尽其人与万物之性，是以下云‘能尽人之性’。既能尽人性，则能尽万物之性，故能赞助天地之化育，功与天地相参。”
朱子说：“天下至诚，谓圣人之德之实，天下莫能加也。尽其性者德无不实，故无人欲之私，而天命之在我者，察之由之，巨细精粗，无毫发之不尽也。人物之性，亦我之性，但以所赋形气不同而有异耳。能尽之者，谓知之无不明而处之无不当也。”