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阎罗王是掌管地狱之神，略称阎王，亦作阎摩，琰魔。他是冥界十王之一。《群书拾唾》云：“释氏所谓十王者，一曰秦广王，二曰初江王，三曰宋帝王，四曰五官王，五曰阎摩王，六曰变成王，七曰泰山王，八曰平等王，九曰都市王，十曰五道转轮王。”
这就是大家都知道的十殿阎罗的尊姓大名。可是据《梵汉对映秘钞》，却说有十三位冥王，即除上述十位外，还有莲花王，祗园王，法界王三位。可是这三位对于我们究竟比较生疏一点。
又有一说云：阎罗系梵语，义为双王。因昔有兄妹二人同作地狱之主，兄治男事，妹治女事，故云（见《翻译名义集》）。
可是不管阎罗王是十王之一或是双王之一，一般人却一致认为这是鬼王的通称。阎罗王在十王中之所以特别得名之故，大概因为他最铁面无私。一个到了阴间的鬼魂解到这五殿阎罗面前，大都就很少有生路了。所以阎罗王在十王之中最有权威，最受畏惧。因而隋朝的猛将韩擒虎说：“生为上柱国，死作阎罗王，死亦足矣。”（见《隋书》）
上柱国这个大官，韩擒虎是做到了。阎罗王那份差使呢，据说是由宋朝的包公补了去的，韩擒虎还是落了一个空。包公包拯，是妇孺皆知的铁面无私的清官。世间的传说是他日里管阳间，夜里管阴世，担任第五殿阎罗之职，还要私行察访，真是忙得个不亦乐乎。
这位五殿阎罗既然这样忙，那么他哪有许多闲工夫来揸摊呢？再说揸摊一事干犯赌禁，正如私吸鸦片或开私寨等情，决非他所能容许，何况他自己知法犯法呢？有此二证，我们可以证明揸摊的决非包公本人。我想他其余的九位同僚之中，难免有家用不够或是娶了几房妾侍的，闹了亏空，不得不开赌来弥补一下的，这也是实情。
阎罗王在阴司里是了不起的大官。阎罗王既然公开揸摊，一般的小鬼自然纷纷前来“埋”了。阴间不比澳门，可以渡航过去赌一赌的。要到阴间去赌，除非先送了自己的性命做鬼不可。所以阎罗王揸摊，便只有鬼才有去赌的资格。
因此，阎罗王揸摊者，鬼埋（意为赌钱下注）也。
“埋”与“买”同音，由此而变作“鬼买”。“鬼买”的意思就是“无人过问”了。
穷孙子没有钱抽鸦片，背着八十三岁的老祖母插了草标在大街上出卖；去年的春季大赛马的马票举行大廉价对折发售；或是像陈大画师所画的那样，出卖发霉的朱古力糖，都是“阎罗王揸摊”之类，是没有人敢领教的。
凡是售物开大价的，我们亦得以“阎罗王揸摊”称之，讥其决无人买之也。可是现在有些商店居奇垄断，高抬大价，活人之不敢光顾自不用说，就是死鬼见了也要退避三舍的，说他们“鬼买”还是大大地恭维了他们呢。
（载《大众日报》，一九四三年五月一日）