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亚六，算他是亚五的弟弟吧，常常闹出笑话，其中以“亚六捉蛤”和“亚六着裤”，这两个最为人所称道，常常拿来做譬喻，其注脚都是“局住”，亦即“出于无奈”，或“不得已”的意思。
捉蛤，是乡下人一种活计。乡下人叫蛙做“蛤蟆”，或简称“蛤”。因为它是水陆两栖的动物，所以不仅在稻田里或池塘里可以听见雄者“阁阁”而鸣，就是阴湿的陆地也有它的踪迹。俗语“边处有口甘大只蛤蟆随街跳呀？”
在都市，难怪人们不相信；在乡下，却是例外。
因为蛤蟆在乡间有时是“随街跳”的，所以乡下人都能够人人捉之。但虽人人得而捉之，而捉蛤是有其方法的。大概在白天不容易捉，而在夜里则“十拿九结”，因为蛤最畏火光，一见火光即用双手掩住双目，动也不动，捉蛤者就不慌不忙伸手去捏着它的腰，投进笼子里，万无一失。
亚六捉蛤则不然，大概他于捉蛤还是破题儿第一遭的“亚初哥”，非常“外行”，他虽然也在晚上出动，也点了灯，蛤见了灯也掩住双眼，但亚六仍然以为是“诈戆”，用手指去捏它的腰，恐怕它“逃之夭夭”，于是，先用一只罐子静悄悄盖下去，把它“局住”不放，然后放下灯，动用两只手去捉。因而成为人们的“话柄”。
至于“亚六着裤”也是“局住”的意思，是因为他小的时候是个“赖尿虾”——穿着裤子撒尿之谓——不论冷热，都要穿“开浪裤”——没有裤裆的裤子，但，年纪长大了就不能再穿那种裤子，而要穿一种掩蔽了那话儿的裤子。因而亚六觉得不舒服，常常“局住”而不够凉爽，跟捉蛤一样而成为“话柄”。
色情狂的男人，很容易就会在“亚六捉蛤”或“亚六着裤”的情形下接受一点应得的酬报。
他们碰到一个年轻的女人，就会觉得她是个“仙女下凡”的粉妆玉琢的人儿，灵魂儿飞上半天，一直跟在她的后面，甚至“入以游词”，加以挑逗。但，女的这边，为了自己的尊严，就会羞惭，就会愤怒，轻者只“面斥不雅”，重者略施小计，诱他回家，关上街门，叫出男人，施以惩戒。有等在这情形之下，轻者只要进去洗洗茅厕，让你尝尝木椰香，重者也许要像阿斗官偷良家妇女，拿夜壶作酒壶，骨都骨都地“痛”饮一顿啦！
（载《大众日报》，一九四三年十一月二十日）
“人至怕安坏名”，广东人对于自己的名字，在“安”的时候，异常审慎。在“前清时代”，人们的脑子充满了封建思想，所谓“之，臣，亭，堂，南”这几个字，是最通行的，所以至今“赵× 臣”，“钱× 亭”，“孙× 堂”……的名字还多着。“陆云亭”这名字，当然也是这时代的产物。
当时的“睇相先生”，所“安”名字，都是一种“别号”，像“先知子”，“觉先知”，“灵十足”，“玄机子”……等等，十分普通。而陆云亭却异乎常人的摆出一个姓名（也许是一个化名）来，从这一点就可见到陆云亭要在省城城隍庙的“睇相先生”群中标新立异，想用“行不改名，坐不改姓”这特色来惹人注意，像薛觉先马师曾在“靓仔×”，“大牛×”与乎“风情×”，“仙花×”这些优伶名号中突然露出自己的真姓名（也许不是原名）一样。
在名字上陆云亭已经标新立异，在言行上，也有“前无古人，后无来者”之概，“唔衰整成衰”，在“谈相”时候，就用“喊口甘口”（哭一样声口）的声调对你说，眉梢眼角都分向两边垂下，像个“八”字，“苦口苦面”，十足《玉历钞传》上画着的，或东岳庙里塑着的“活无常”一样。身上所穿的衣裳，也百孔千疮，无一处完整，跟沿门托钵的乞儿并无两样。
不理他谈相批命是否灵验，但看他每天开档之后都有“客似云来”之盛，原不至于没有一件好的衣裳可穿；其人的平常态度也不至于像一个“活无常”，然而这是他的不传之秘，这是他的标志，唯一的“生招牌”，他之“银银如也”地收入，是全靠这个样子的。
因而，“陆云亭睇相”就无人不知是“唔衰整成衰”了。
其实，“唔衰整成衰”的并不止陆云亭一人，不过陆云亭肯“放厚面皮”，在大庭广众间表演出来，而其他则否而已。
这里所谓“其他”，最普通的就是“人家亚奶”。大概她们为了要争取丈夫的怜爱，就要向丈夫撒娇撒痴，要向丈夫撒娇撒痴就要“晤衰整成衰”，学到陆云亭睇相“个杠嘟”——“那种方法”的意思——假意捏红了眉心，并在左右“魂精”——太阳穴——贴上两片用鸦片烟糊成的太阳膏，装作一个“病坏老举”的样子，希望丈夫来看她的“病”，就乘机要求些什么什么，若是打动了丈夫怜惜之心，就达成了她的目的，至少也像陆云亭的腰包“银银如也”地有一番收入。
（载《大众日报》，一九四三年十一月二十七日）