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据说从前潘金莲和西门庆这一段孽缘，是因为潘金莲有天叉帘子不慎，那枝竹竿滑将下来，打落西门庆的头上而起的。所以溯本穷源，日后发生种种纠纷都莫不由于潘金莲叉帘子这条竹竿而起。但这条竹竿何以不打在别人头上，偏偏要打在这个风流浪子，踢索专家西门庆的头上呢？如此一来，就大有研究价值了；说者乃谓，惹祸的并不是这条竹竿，而是潘金莲的放路溪钱的本事所致。
溪钱这一名称，外江人也许有点陌生，其实即是纸钱，长方形的粗纸，每张刺上三行共九个孔，据说焚化了在阴司可当作零钱用，冥镪是酆都的“牛仔”，而纸钱则是阴司的辅币，“白杨衰草，纸钱数串，麦饭一盂”就是形容这个死去的人身后凄凉的情景。
外江人可不知，朋友说我未曾出过鲤鱼门，哪晓天下事。至于广东本家，一个人死了，安葬，例由“亲家郎”（靠抬亭来赚钱的）沿途先行散发纸钱，那副棺材则跟在后尾，算是替死人施舍钱财给拦路冤鬼的意思，无论大小出丧，情形都是如此，所差者，有钱人家放的纸钱是用五颜六色的纸，扎成金钱样的，而贫穷之家，则将就点用普通的纸钱罢了。这种工作咱们广东本家叫做放路，而纸钱的作用，则是指引死人，避开冤鬼的阻拦，故此放路溪钱是含有接引死人的意思。但是这引字，有时可以作为引诱的引解的。而死人两字，由于上面动词的作用，有时可以解作“要命”的意思，例如“激死人”解作气到你要命，“累死人”解作作弄到你要命，所以，等因准此，“引死人”当然可以解作引诱到要命了。
潘金莲的放路溪钱，也就是潘金莲的风骚美丽，力足以引诱到你要死。这样解释，一如梅蕙丝卖弄风情的所谓性感，马莲翘德烈搔首弄姿的所谓Yampire，朱秀丽丹哼声哼气的所谓Comph，不外也如潘金莲一般的放路溪钱，引死人作用而已。
再来举一个例：唐朝张泌的《浣溪纱》词说：“晚逐香车入凤城，东风斜揭绣帘轻，慢回娇眼笑盈盈。消息未通何计是？便须佯醉且随行，依稀闻道太狂生！”这首词似乎是替吊膀子的惨绿少年写照，其实正是处处显出放路溪钱的看家本领，弄得这个君瑞后人，心痒难熬，魂不守舍的五七颠倒神态，首先是追，其次是揭帘一笑，岂独笑，而且是迷人的盈盈浅笑，于是这个阿木林不得不晕其大浪了，但是还不敢造次，只有装醉的一步跟一步，放路溪钱至此，乃低骂一声“杀千刀”，似乎是诅咒，其实也不外引诱的作用而已，被人骂盖未有不回报一声“他妈的”的，于是放路溪钱政策又告成功了，此是咱们中国千余年前放路溪钱术之尤者。
（载《大众日报》，一九四三年六月十二日）