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在村里走访，正好碰到一对准备出门帮忙做喜宴的夫妇。女主人四十岁左右，热情健谈。他们没有急着出门，而是将我们引入院内，聊起家常。
男主人四十多岁，家里还有两个正在上幼儿园和小学一年级的女儿满院子跑着玩。男主人和前妻育有一儿一女，现在均已成人，女儿外嫁，儿子在外打工。
健谈的女主人和我们说起往事：夫妻两个是在广东认识的，女主人是广东人，当时男的在广东打工，女的在做服务员，两人走到了一起。
“大哥有这么大的魅力，能把你带回云南来，一晃就是十多年！”我们笑着说。
女主人回答：“哈哈，当时也没想那么多，就觉得这个人好，踏实肯干，能吃苦，就跟着他来了。现在他跟前妻生的两个孩子都已经长大了，我们相处得很好。”
“孩子和她相处得就像亲妈一样。”男主人满足地插了一句。
“嗨，就是本本分分过日子，都是一家人，能有什么事情呢，好好相处就好了。”女主人的话里已经有了一些云南方言的味道。“这几年我一直和他在昆明打工，也没怎么回村里，这不是国家有政策嘛，我们拆老屋盖新房可以补贴一点，我们就回来了，正好两个小的孩子也该上学了，我就不出去了，在家带孩子，他继续出去打工。”
“是啊，”男主人说，“这一大家子，如果我不是想办法承包点小工程做，只是靠一个人死命打工，怎么能养活得起，房子也盖不起啊。前两年挣了些钱，七年挣了几十万。谁想到，后来承包了人家一个小工程，干了几年，老板跑了，我不仅没挣到，还把以前挣的基本都赔进去了。唉！继续再干吧。要不然也不会盖成这样的房子。”男主人指着后面的一幢毛坯住宅说：“我们是装修好一个屋住一个屋，再换另一个屋装修，没有别的地方住啊。还好国家能补助一点，只能先盖一层，等到后面我再多干点，宽裕了再接着盖吧。”
这个时候，周边的邻居来叫，要到办喜事的人家去帮忙了，女主人歉意地和我们打了个招呼，便带着孩子急匆匆地走了。
我们则顺着这个喜事的话题继续聊了下去。
“我从过年到现在，做客（本地将“随礼”叫“做客”）已经随进去一万多块了，”男主人说，“前两天我到另外一个县去做客，我拿出一千元，没想到还少了，唉，弄得我很没面子。”
“咱们这边随礼一般拿多少？”
“一般要看感情和交情，总在两百到六百元吧，通常只有极为亲近的能拿八百到一千元。”一旁的村干部补充道。
“那形式是什么样的？是怎样一个流程？”
以下是根据村民、村干部和邻居共同聊天整理的结果。需要做客的一般分为红事和白事。
红事主要包括乔迁新居、嫁姑娘、娶媳妇、生孩子。
以结婚为例，一般要吃四顿饭。婚姻正日子前一天晚上开始吃第一顿饭，第二天中午、晚上两顿正餐，第三天中午一顿正餐。第一顿饭叫“干生酒（音）”，有的地方叫“花枝会（音）”，第二、第三顿叫“喜酒”，第四顿叫“散客酒”。特别要指出的是，如果是嫁姑娘，第二天的午餐是正规隆重喜宴，如果是娶媳妇，第二天的晚餐是正规隆重喜宴，相应的菜品会增加，品质也会提升一些。
近些年，村民的喜宴大部分在家中操办，包饭店的情况逐年减少，主要原因是乡村帮忙的人多、地方宽敞，大家交流比较充分，场面也热闹，而且比较经济实惠。
“有的时候包饭店，到那里就是吃一顿，连主人面都没见着，后来大家都转回村里自己办了。”男主人这样说。
来婚宴帮忙的人，主要是周边邻居和朋友，亲戚是不参与婚宴提前准备工作的，只参加婚宴并随礼表心意。邻居帮忙一般会提前两天告知，婚宴头一天一早就会来帮忙。帮忙的朋友在帮忙的同时，会收到主人家的邀请，请帮忙人一家参加宴席。一般情况下，亲戚会收到正式的婚宴请帖，周边帮忙的邻居会收到口头通知。
其他的红事，比如生孩子等，也是要四顿酒宴，只有搬迁新居只搞一天，包括两顿正餐。
一般情况下，在村里办喜宴，餐食之外的花费主要是租碗筷桌椅，一桌十五元左右，其他食材由主人家自行购买，由村里来帮厨的人进行烹饪，一般不给酬金，用酒席回馈。
白事则是另外一种情况。
比起红事有邀请参加，白事是全村（自然村）人员相互通知，是不需要主人邀请的。
一般情况下，白事的悼金是一百到三百元，而且通常情况下是单数，如果前面接受过别人家的白事悼金，在别人家有白事的时候，都会在原来悼金基础上加上三十到五十元。
通常情况下，如果一家有白事，本家直系亲属是不会出面的，一般会请村内一个信得过的人来作为总管，统一帮忙协调各种人员安排、事务处理、宴席安排等事宜。
一般白事宴席是三顿正餐，当天晚上及第二天中午和晚上。
在村子里，如果一家有白事，邻居得到通知需要过来帮忙，是不得拒绝的，即便是本人不在村里，或者是已经长期在外工作了，如果接到消息，也要想办法回来帮忙。如果实在回不来，可以请自己的兄弟姐妹代劳，或者花钱聘请人员过来帮忙。
村民无论是否在村子内，即便没有收到帮忙的通知，也要主动上门吊唁，并送上礼金。
“我家里兄弟姐妹五个，我是最小的，只有我在村里，哥哥姐姐全部在外地工作，所以一旦村里有事情，都是我作为代表去参加。”一旁的村干部笑称。
“像我们村，”旁边一位来自其他乡镇的干部插话道，“除了和他们说的一样以外，在老人出殡的时候，一般是由村子（自然村）的村主任出面组织人员，一般都是十六人抬，一共要有二十多个人，除了十六个抬棺材的，还有两三个抬扎纸的，还有一个在前面引路的，等等。这个是由村里出面组织的，不用自己出钱，每家都会轮到，要是这家的男劳力没有在家，遇到出人力的时候，那这家或者出钱请人，或者请朋友兄弟帮忙，这是不能拒绝的。”
“其实我们觉得这也挺好的，这是传统，延续了千百年了，是我们村子的风俗，也是村民们共同遵守的约定吧。”对于风俗，他们是这样看的。
话题转到主人夫妇身上。
“你们结婚这么多年，人家不远万里来到云南，你可曾上门去看看丈人、丈母娘？”我们笑着问男主人。
“还真没去过，到现在也没到她娘家去过。她娘家姐妹好几个呢，我媳妇是老大。我们过去一趟，至少要花费两万来块钱，有这个钱我把房子再加一层了。现在混得也不是特别好，等以后有机会再说吧。”男主人略带沉思地回答。
中国几千年的乡土民俗，包括婚丧嫁娶、乔迁生子等是村民社会交往和人情互动的重要方式，而当传统的民俗被“礼金”取代之后，带来的是乡情的淡化、金钱的衡量。“我们全家一年总共收入一万多块，其中最大头的就是人情往来、看病吃药和日用开销，村里谁家有事总归要给一些的。”一位村民这样归纳家庭收支。说起随礼现象，很多人表示，这是个面子和人情的问题，有时候碍不过面子，也只得遵从。
说到这里，还有一个杀“年猪”和宰牛宰羊过节的现象。随着群众生活水平的逐渐提高，“杀猪饭”“宰牛饭”和“宰羊饭”等，已经成为广大乡村比较盛行的一种亲友交往的方式。每到年底，很多人家会将自家饲养的猪、牛、羊宰掉，做成系列菜肴，邀请周边亲朋好友来家里一聚，交流一下感情，聊聊知心话。这是人民生活水平提高的一种表现，也是乡村人际交往的一种重要形式。一位乡村老人这样说：“原来家里穷，哪里有那么多肉吃，只有到了过年，攒下来的一点肉就让大家过来聚一聚。主要是亲戚朋友，那时候肉也不多，主要还是以菜为主，哪能像现在这样可以敞开了吃肉。”
另外，年底杀猪宰牛，除了能够做一顿宴席，更重要的是趁着天凉，可以将剩下的肉做成腊肉、腌肉，作为第二年肉食的主要来源，由此也就形成了一种传统美味。但是，发展到现在，杀猪宰牛已经不只是为了第二年储备肉食，更多的是为了乡村关系的交流与维系。有的家庭朋友多，亲戚多，杀一头猪往往不够宴请亲朋，反而还要多买两三头猪。有的村民说，过年吃杀猪饭，家里来多少人，那是要看你家人缘的，要是吃杀猪饭时来的人少，或者你家干脆不杀猪，是要被别人笑话的。这样，为了攀比谁家来的人多，或者是为了表达热情，来宾往往会超出亲戚、朋友的范畴，变成朋友带着朋友，亲戚带着亲戚，很多人互相并不熟悉甚至不认识。这样的演变趋势，很容易使得本来是一种传统储备肉食、亲友小聚庆祝节日的风俗，变成互相攀比的不良风气，给农户造成额外的压力。因此，我们要保护优良传统民俗的本源，恢复民俗本来的含义，而不是将民俗世俗化、将关系交流利益化，这还需要我们做进一步的引导工作。