序

《黄帝内经》有云：“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。”故而一岁可以为四时，可以为二十四气，可以为七十二候也。其时三分，谓之周月，以二气为节，曰孟、仲、季，故又云：二十四节气。

有问缘何？曰：慧观也。观，鱼虫禽兽之象，草木竹石之象，云雨雷霆之象，日月星辰之象。慧，而得时岁之分，节气之律，天候之别。

再问用何？曰：农者也，修者也。知其律，行其顺，耕以丰收，养以天年者也。

瑰兮，珍兮，此二十四气，可谓泽溉万世矣！其始于精微，而跨越天地，涵诗律之工整，携词韵之俊逸。美哉，妙哉，承千年而未改一字，此炼之金纯，难有出其右者矣！

今有后人，以词画景，借二十四气之灵，邀繁花百草入卷。一传天文地理之律，二广众卉群芳之菲，三扬诗词格调之雅，四倡吟咏赏析之规。

缘源则生，乘荫而沃。前人树木，方有其荫，得承其惠，故沃而不使其竭。后人得二十四气之惠，遂解其表，析其象，别其天时，鉴其地质，言简而传，以望沃之。

挥墨添香，分华倍悦。神州袤远，花草万千，固有熟闻之名卉，亦存未显之隐香。然花草者，其馥不减于嗅者众，其貌不扬于观者稀。是以，何不描于图画，绘于细文，共赏其华，但增悦者？

感时而咏，邀月而吟。悠悠明月，灼灼其辉，其时乃易，其韵长清。悠悠明月，何去何归，携此新作，与古人声。悠悠明月，何去何归，记此格律，与后人声。

循道以行，正名而规。今繁有吟者善于诵，析者善于度。然鲜有咏者，赏者，哀也。其人以诵为吟咏，以度为赏析，谬也。须知：诵其作曰吟，歌其作曰咏，赞其作曰赏，度其作曰析。是故，吟者诵其格，咏者歌其调，析者度其故，赏者赞其妙也。

合此数者，可谓宣先贤绝智，弘往圣遗德矣！

邵汉舒