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如何才能认知我们的“自性”？认知我们的“本质力量”“绝对本质”“绝对存在”？“自性”是六祖惠能的说法，“本质力量”“绝对本质”是黑格尔的说法，其实质相同。但这些词究竟说的是什么呢？明白这些词对我们有何用处呢？“自性”是我们无法直接认知的东西，这有点像我们的眼睛看不见自己的脸一样。但我们可以找一面镜子，通过镜子中的反射，我们的眼睛能看到自己的脸。其实，宗教信仰就是一面镜子，我们通过这面镜子所看到的就是我们的“自性”。但一般人是意识不到这一点的，他们始终会将眼睛看到的“偶像”当作真实存在的外在之物看待，所以，六祖惠能才坚定地告诉我们：那就是你自己。六祖惠能才说：“自心是佛”，“自性觉即佛”。意思是，你觉悟到了“自性”，你就是“佛”。但问题是有人天天拜佛，他就是不认为是在拜自己，始终认为是在拜一个外在的“神”。这种人是没有“觉醒”的。有信仰而未“觉醒”，这样的信仰就叫迷信。一般人的信仰其实都会经历迷信这个阶段。但有人经过迷信这个阶段，会“觉醒”过来，意识到他的“自性”，这就是“开悟”。而更多的人是会迷信一辈子的，信仰一辈子，都在信外在的“神”。黑格尔用哲学的语言也表达了同样的观点：“在宗教中精神把自己表象给自己。”意思是，你在宗教中其实崇拜的是你自己，只不过是你的“本质力量”，而非那个一天到晚寻欢作乐的“自我”。与黑格尔同时代的唯物主义哲学家费尔巴哈在《基督教的本质》一书中也直截了当地认为人在宗教中崇拜的实质上是自己。这个在宗教中被崇拜的“自己”，与平时我们意识到的“自己”是一回事吗？如果是一回事，那平时的“自己”有那么完美吗？值得自己崇拜吗？那岂不是狂妄自大的人都是大修行人了吗？如果不是，那这个了不起的“自己”又在哪儿呢？它与平时的“自己”有什么区别呢？其实，六祖惠能把这个了不起的“自己”叫“自性”，黑格尔称其为“本质力量”“绝对本质”，而平时我们意识到的“自己”叫“自我”。那么，“自性”和“自我”有什么区别？人的“本质力量”如何显现？我们接下来聊聊这些有趣而重要的话题。