宋赵佶摹唐张萱《捣练图》

此卷画原无款识，金章宗完颜璟在“隔水”边上用“瘦金体”题“天水摹张萱捣练图”，在元代有张绅题诗，清初为高士奇所藏，不知何时流出国外，现在美国波士顿博物馆。

张萱是唐代开元时的人物画家，尤其擅画仕女婴儿。这卷画中描写一些妇女做缝纫手工的活动，从捶捣、缝接到熨的一段过程。这些妇女的装饰，我们并不眼生，敦煌壁上的许多“供养人”正足以印证。而卷轴上的作品，自然比较容易更加精细。可惜的是流传影印本都是黑白版，读者常常以看不到著录上所记的“大设色”是什么情况为遗憾，现在从谢稚柳同志处得到一份外国原色印片，亟为复制，以供同好。

这卷画的特点很多，据我粗浅的理解，首先要属它描绘这些劳动中的妇女各个的动态和她们之间的关系。每个人的动作都是那么生动，尤其常从细微的地方传神。例如自右第四人挽着袖子若有所思地准备捣练，往后绕线的、缝纫的同是聚精会神，而她们较动、较静的神情又各不相同。最末四个人，绷绢、熨绢和从旁扶绢的工作性质不同，她们的身体姿态也都表现出用力各有轻重。扇火的女孩歪着头用袖子半挡着脸，使人看到炭火轻烟从她的右侧侵袭；小孩调皮，从绢下反看，点明了绢的洁白透光，而全场的空气，也因有这个小孩而活泼了。我们还从这卷画上得见唐代妇女的一部分生活，至于妆饰色彩讲求绚丽，也反映了当时的社会风尚。

“画人难画手”这句名谚，在这卷里却不适用了。只看全画中各个不同动作着的手，都那么真实、那么美，不但表现了那一只手的动作，而且还表现了全身甚至内心的活动。例如第四人挽袖下垂的手指，有意无意地松张，和她脸上的神情是有着密切呼应的。

游丝描笔法的精练运用，可以说是人物画发展成熟的一种表现。细细一线，恰当地画出物体与空间最主要的分界，那么准确、谨严，若不是经过辛勤劳动而具有高度技能的画家是无从措手的。我们看张萱所画的《唐后行从图》，还不是这样，这是否宋人摹画时有所加工就不得而知了。

东北博物馆 藏宋徽宗摹张萱《虢国夫人游春图》，也是金章宗标题，画法风格和这卷完全一类。这漂流异国的名画，不知何时才能和安居祖国的姊妹卷共享聚首之乐！

有人对于这两卷上金章宗所题“天水”二字的含义提出过疑问，“天水”是赵氏的“郡望”，所以宋代称“赵宋”，行文涉笔也有称“天水之世”的。这里的“天水”是因敌国君王不愿称名呢，还是指其为宋国人所画呢？如是徽宗，何以又无押字？即属徽宗，是出于亲笔还是出于院人？都是有待再深研究的。但是无论如何，并无碍于它是一卷宋摹唐人具有高度艺术性的古代现实主义的精美作品。