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启功先生（1912—2005）在我们当下的读书界，最初是以著名书法家名世的。然而事实上，启功先生书法的成就，是以丰富与坚实的传统文化修养为根基的。启功先生是爱新觉罗皇族出身，自幼受到良好的传统文化教育，自青年至耄耋之年，从事高等文化教育凡七十余年，是一位文化教育的大师。启先生的著作，总是循循然善诱人的。
20世纪70年代末，高等教育恢复，启先生招到了他的首批研究生。面对这些好学聪明又被时代延误读书的学子，启先生设计先开一门特别的课程——猪跑学。这是一个风趣的口头叫法，意思是没吃过猪肉也要了解一下猪跑，为青年学子“恶补”一下文化常识。老一辈学人都评价，启先生肚子里有无尽的中国学问。岂知启先生还是位能将其学问生动诙谐、深入浅出地表达出来的大师。那些如今成就斐然的门生学者，就是启先生的证明。
我们与出版社深入沟通，以启先生当年讲述“猪跑学”的思路，梳理整合启先生讲解传统文化的文字，分别以《千里之境》《笔墨风骨》《歌以咏志》《千年文脉》为题，编为绘画、书法、诗词、国学四部分，以图文为形式，为当代读者提供一套有体系、较简明的文化读本，也借此向年轻朋友介绍启功先生的学问一斑与文化品格。
在选编过程中，我们反复阅读启先生存世的著作，依据四个主题以及编辑体例要求，进行了仔细的选辑和编排。需要说明的有：
一、依体例要求，少数文章的标题与段落有所调整，并统一了标题层级。
二、依目前出版规范，查考相关资料与工具书，对原文的繁体字、异体字、标点符号等进行了校订，例如“做”“作”“的”“地”“得”等用法，均按当下出版规范进行了调整。而作者写作风格、语言习惯等，则尽量予以保留。
三、历史人物的名字，凡存在繁体、异体字的，统一改为简体字。例如文徵明的“徵”改为“征”，刘知幾的“幾”改为“几”，等等。
四、典籍著作的名称，按书画、文史领域的通用习惯，沿袭旧称。例如“《兰亭叙》”“穀梁”等用法，均予以保留。
五、根据一般文化的标准，对我们认为的生僻字添加注音简释，对不常见的文化术语、历史事件、文化人物等添加介绍与说明。此部分文字以边注、脚注的形式呈现。
六、对原文提到的作品，尽我们的搜集能力，配图对照，方便读者的阅读体验。
七、极个别处，对原文知识点有所质疑，将编者的意见附注在页下。
八、根据内容精选历代书画作为配图，若画心完整，则不标注“局部”。
启功先生谢世近二十年了。先生的品德与学问，正像他为北师大拟写的“学为人师、行为世范”的校训一样，越来越广泛地被年青一代了解和继承。启功先生一生做了七十多年的文化教师，他的晚年，把为文化建设添一把力作为自己唯一的生命意义。现在，正是中华民族复兴与传统文化发展的百年良机，我们编辑出版这套“启功讲中国文化”的文化普及系列图书，是希望用方便好读的形式，推广曾经对我们精神再造的传心著作，为爱好传统文化的读者提供一个进阶方案，以纪念精神在我们心中长存的人生师长。启功先生的著作是眼光独具而深入的，也是启发有法且浅出的。我们编辑工作中的失误与不足，请读者朋友指谬，以助我们的改正与进步。
李强
癸卯初秋于北师大乾乾隅
我觉得诗的最高境界是：
“佳者出常情，
句句适人意。
终篇过眼前，
不觉纸有字。”
