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大夫曰：《春秋》之法，君亲无将，将而必诛。故臣罪莫重于弑君，子罪莫重于弑父。日者，淮南、衡山修文学，招四方游士，山东儒、墨咸聚于江、淮之间，讲议集论，著书数十篇。然卒于背义不臣，使谋叛逆，诛及宗族。晁错变法易常，不用制度，迫蹙宗室，侵削诸侯，蕃臣不附，骨肉不亲，吴、楚积怨，斩错东市，以慰三军之士而谢诸侯。斯亦谁杀之乎？
文学曰：孔子不饮盗泉之流，曾子不入胜母之闾。名且恶之，而况为不臣不子乎？是以孔子沐浴而朝，告之哀公。陈文子有马十乘，弃而违之。《传》曰：“君子可贵可贱，可刑可杀，而不可使为乱。”若夫外饰其貌而内无其实，口诵其文而行不犹其道，是盗，固与盗而不容于君子之域。《春秋》不以寡犯众，诛绝之义有所止，不兼怨恶也。故舜之诛，诛鲧；其举，举禹。夫以之此，而弃其璞，以一人之罪，而兼其众，则天下无美宝信士也。晁生言诸侯之地大，富则骄奢，急即合从。故因吴之过而削之会稽，因楚之罪而夺之东海，所以均轻重，分其权，而为万世虑也。弦高诞于秦而信于郑，晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主，为其国用，此解杨之所以厚于晋而薄于荆也。
大夫说：《春秋》上规定：对于国君和父亲，为臣子的不能起杀害之心。起了这样的心，就要处以死刑。因之，臣子犯罪没有比杀国君再重的，儿子犯罪，没有比杀父亲还重的。从前，淮南王、衡山王，研究儒家经典，招揽四方游说之士，山东的儒家、墨家人士，都聚集到长江、淮河一带，讲学议论，著书数十篇。然而终于背叛大义，目无君主，谋划叛乱，结果连他们的家族都遭到了杀戮。皇上令晁错变法，改革常规，废除旧制度，威胁皇族，削灭封地，诸侯离心，骨肉不亲，以吴、楚为首的七国诸侯，恨之入骨，要求清君侧，迫使皇上把晁错斩首于长安东市，来安慰三军将士，辞谢七国诸侯，这又是谁杀的晁错呢？
文学说：孔子不喝盗泉水，曾子不进胜母巷。名字不好尚且厌恶，更何况是叛臣逆子呢？所以，孔子沐浴斋戒然后上朝，呼吁鲁哀公，出兵讨伐杀了齐简公的陈成子，崔杼杀了齐庄公，陈文子有十乘马的家业，抛弃不要，离开齐国。《礼记》上说：一个君子，可以富贵，也可以贫贱，可以受刑，也可以被杀，但不能叫他犯上作乱。如果外表装饰得很漂亮，内心却一塌糊涂，满口仁义道德，而行为却背道而驰，这种人就算是强盗，应该和强盗一样，而不能停留在君子之邦的国度里。《春秋》大义：不允许以少数人去侵犯多数人；诛戮的施行应有范围，不能夹杂一些怨仇恶意。所以，虞舜杀了鲧，却又任用鲧的儿子禹。如果因为美玉有点瑕疵，就抛弃了含玉的璞石，因为一个人有罪而牵连其他的人，那天下就不会有宝玉和忠诚的人了。晁错说诸侯的封地大、财富多就会骄横奢侈，形势紧急就会合纵起来背叛朝廷。因此，由于吴王刘濞犯了错误，就削去他的会稽封地，楚王刘赐有了罪过，就夺去了他的东海领土，所以平衡诸侯的势要，分割他们的权力，这是为了万代子孙的深谋远虑。商人弦高对秦国欺骗而对郑国忠诚，晁错对汉朝是忠臣，对诸侯是仇人。人臣各为自己的主子卖命，各为自己的国家效力，这就是解杨为什么对待晋国厚些而对待楚国薄些的缘故了。