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在远古的时候，有位圣人名叫瓦米克依（
，蚁垤），他总是沉浸在对至尊人格首神逍遥时光的冥想和讲述之中，并获得了无限的喜乐。
一天，瓦米克依正在向一群门徒传道解惑，讲解奎师那（
）知觉的甘露，那位总是在三界之间行游，吟唱至尊人格首神逍遥时光的先知圣人——纳茹阿达·牟尼（
）来到他的修院。看到纳茹阿达·牟尼，瓦米克依和弟子立即俯首致敬，怀着崇高的敬爱之心，恭敬地服务他，他们请圣人就坐在尊贵的高座上，沐浴他的莲花足，真诚地向他请教。
瓦米克依问纳茹阿达：“哦，尊者！您是最了解真理的人，我想知道，在当今世上，有没有这样一个人，他是财富之源，无与伦比地富裕；他是知识之巅，拥有所有超然的完美知识；他具有全能的力量，护持着三界中的万物众生；他心怀慈悲，眷顾着众生永恒的福祉；他完全征服了自己，从不被愤怒或怨恨所影响，却在愤怒时，让那些伟大的半神人都胆战心惊；他光辉灿烂，英俊美丽，举世无双，得到了幸运女神全然的垂青？伟大的圣人啊！请您把您所知道的一切都告诉我吧！”
通晓三界之中所有事情的伟大圣人纳茹阿达回答说：“圣人啊！有这样的一个人，他已降临依克斯瓦库王朝，他是国王达夏茹阿塔（
）的儿子，名叫罗摩（
），他超然，他大能，他全知，他慈悲，他拥有无尽的财富，他完美控制着自己的心意，具足了所有圆满的品质。
“罗摩双手过膝，脖颈上有三条像海螺一样的吉祥纹路，他双肩伟岸，胸膛坚实，头颅秀美，前额优雅，下颚圆润，锁骨深陷；他的眼睛又大又长，身材不高不矮，四肢优美匀称，皮肤呈深蓝绿色，光彩照人；他深具智慧和远见，举止庄重，语言优美，擅长辩论。
“罗摩拥有至高无上的纯洁品格，是真正宗教原则的追随者，他完全觉悟了自我，是四社会阶层和灵性四阶段法则（
）的维护者。他是整个宇宙的支柱，是敌人的毁灭者，是众生的唯一庇护所。他记忆超群，学识渊博，是吠陀经的绝对知晓者；他精通各种武器，英勇善战，坚忍不拔，极具英雄气概。他智慧、慈悲，心胸如大海一般深厚宽广，他平等对待众生，为众生所爱戴。
“他如喜马拉雅山一般坚韧，像主维施努一般勇武，似明月一般美丽，如大地一般宽容，他愤怒时的怒火犹如劫末烈火，他和天堂司库（财神）库维拉一般富裕，和正义之主达摩（Dharma）一般充满奉爱。”
纳茹阿达讲述了罗摩的逍遥时光，并告诉他们，罗摩王现在正以公正和典范的方式统治着他的臣民。王国里无灾害、无盗贼、无匮乏、无饥饿、无事非、无劣迹，路不拾遗，民不夭疾，祥和贞洁的妇女不会遭遇守寡的不幸，日月光明，民安物阜，人们就如同生活在黄金年代一样虔诚和幸福。罗摩将统治地球一万一千年，然后回到他自己在灵性天空外昆塔的至尊居所。
事实上，瓦米克依拥有灵性的视域，他知道主维施努已亲临在这个世上，但为了传扬这个神圣的故事，裨益三界众生的灵性福祉才向纳茹阿达·牟尼询问。
回答了瓦米克依的问题后，纳茹阿达消失在空中，再次开始了他的旅行，传播至尊主的荣耀去了。
圣人瓦米克依在他的弟子巴拉德瓦佳（Bharadvaja）的陪同下，去到附近的塔马萨（Tamasa）河沐浴。在河岸边，当他正在思考时，无意中看到一对鹤正在树上交欢，它们尽情欢愉，并发出快乐的声音。这时，一个来自尼沙达（
）族不怀好意的猎人从躲藏之地突然现出身来，用一支利箭射穿了雄鸟的身体，雄鸟尖叫着坠落在地上。
看到配偶满身是血痛苦地在地上挣扎，雌鸟从感官快乐的巅峰跌入绝望的深渊之中，它凄惨惊恐地悲鸣不已。
瓦米克依目睹了这一悲惨的场面，心中充满了怜悯之情，他感到猎人的暴力行径极其罪恶，便愤怒地诅咒猎人说：“你无情地杀害一个正沉浸在快乐之中的无辜生命，作为对你这一罪孽的惩罚，你将永远得不到到内心的平静。”
然而，这个诅咒一说出口，瓦米克依立即为自己成为无法控制的愤怒的牺牲品而感到羞愧万分，十分痛苦。作为一位具足圆满的开悟之人，他深知众生都在物质自然的影响下无助地行动，他非常后悔自己诅咒了猎人。就在这时，瓦米克依惊讶地发现，自己发出的诅咒具有一种奇妙的诗一般的韵律，他的诅咒似乎暗示了《罗摩衍那》要表达的主要的情感内涵，而这正是自从他与纳茹阿达·牟尼会面以来一直在思考的问题。
瓦米克依对他的弟子巴拉德瓦佳说：“我在悲伤之中吟唱了四行诗，每行有八个音节，出自悲伤的诗歌是如此美丽，没有悲悯之情，哪来真正的诗意的表达？”
瓦米克依在塔马萨河中沐浴后，便和弟子巴拉德瓦佳一起回到修院，当他继续沉思自己对猎人的诅咒时，突然看到梵天（Lord brahma）从他的住所——宇宙中最高的星球——降临。瓦米克依又惊又喜，激动得说不出话来，他站起来双手合十迎接宇宙中第一个诞生的生命。当梵天降临在面前时，瓦米克依怀着真诚的敬畏和崇敬之情，向梵天俯首顶礼。知晓每个人心思的宇宙祖先梵天说：“神圣的圣人啊，你对猎人的诅咒并不是一个错误，请不要悲伤，事实上，你在愤怒中说的那些话是我自己说的，这些话通过你的嘴说出来，目的是激励你完成一个伟大的使命。的确，现在是由你来谱写主罗摩生平事迹的时候了——呈现这伟大而超然的历史故事意味着将给全世界带来终极的福祉。”
“你不必担心，通过我祝福的力量，你所不知道的一切将会在你的心中显现，凭着我的恩典，你对《罗摩衍那》的叙述将是完美无缺的。”
给了瓦米克依这个祝福之后，梵天便乘着他的天鹅坐骑消失了，在场看到这一景象的人们对此感到十分惊奇。
瓦米克依坐下来继续冥想，按照梵天的训示，去发现罗摩超然的逍遥时光。
瓦米克依处在深深的神定状态中，并在内心清晰地看到了主罗摩显现的所有事件，于是，他用个两万四千个诗节写下了《罗摩衍那》。完成这篇史诗之后，他思考着要把它传授给谁，通过这个人去向全世界广为传颂，让人们代代相传，使之永世长存。正在沉思之际，他的门徒拉瓦（Lava）和库夏（
）身着苦行僧（
）的服装来到了他的面前，向他行礼，触碰他的双足。这对双胞胎是罗摩和悉塔的孩子，悉塔在流放期间生下了他们，交由瓦米克依照顾。
悉塔之所以被流放，是因为她曾经被有着十个头的罗刹腊瓦纳绑架，阿尤迪亚的个别居民怀疑她的贞洁，于是罗摩不得不把她驱逐流放。
孪生兄弟拉瓦和库夏长得英俊而高贵，仿佛是罗摩的复制品，他们颖悟绝伦，耳闻则诵，精通吠陀；他们天赋异禀，擅长音律，具有如天堂歌仙一般的妙曼歌声。瓦米克依深情地注视着这对双胞胎。他意识到他们完全具备接受《罗摩衍那》的资格。瓦米克依非常认真地把整部《罗摩衍那》教授给了拉瓦和库夏，聪慧的双胞胎兄弟很快记住了全部内容。他们遵循瓦米克依的训示，去向伟大的圣人、博学的婆罗门以及那些内心纯洁的虔诚之人吟诵主罗摩的神圣故事。这些智者从聆听主罗摩的逍遥时光中体验到了巨大的超然喜悦，他们赞美拉瓦和库夏，并按照礼仪给予他们大量的布施。
从那时开始，拉瓦和库夏云游四方，为世人讲述史诗《罗摩衍那》，最终，他们来到了阿尤迪亚城。
罗摩听说两位年轻的苦行者正在城里讲述自己的故事，他们优美的歌声、生动的讲述受到了大众的欢迎，便把他们邀请到宫中。主恭敬地迎接双胞胎圣人，将他们带到皇室聚会厅。罗摩观察到，这两个男孩虽然一身苦行婆罗门的装束，却有着"帝利的特征。罗摩对弟弟们说：“罗怙王朝（Raghu，即依克斯瓦库王朝）中的佼佼者啊，请聆听这精彩的讲述，这两名歌手虽然看似苦行者，却有着帝王的气质，他们的讲述如此优美，充满了诗意，十分吸引人。”
当拉瓦和库夏开始吟唱这部优美的史诗，罗摩和兄弟们立即忘记了世间的一切，深深地进入到罗摩行游历险的超然事迹中——一个人只要唱颂和聆听主的荣耀，物质的镣铐便可被完全切断。
辽阔的蔻萨罗（Kosala）大地沿着萨阿尤（Sarayū）河岸延伸开来，这片土地肥沃富庶、葱葱郁郁，人类的祖先——太阳神的儿子玛奴（Manu）所创建的辉煌城市阿尤迪亚城便位于此，这是一座历史悠久的城市。
整座城市有十二由旬（Yojana，一由旬等于八英里）长，三由旬宽，美丽的中央大道笔直宽敞，道路两边花团锦簇、果树成荫，大象每天在路面上喷洒香水，来自天堂繁星的天女乘着美丽的云车向下抛撒鲜花。
城墙巍峨，雄伟的拱形门框由大理石做成，金银铸成的大门上镶嵌着珍贵的宝石，城墙上放置着各种器械和兵器，守护着这座光辉的城市。
整座城市设计巧妙、规划合理，房屋栉比，道路纵横，均匀分布着繁华的集市，城市里琴声、鼓声、海螺声不绝于耳，颂赞的歌声萦绕，诗人和歌者叙述着至尊人格首神的神圣故事，舞者为众生之益而表演着主的逍遥时光。这里犹如天帝因陀罗的居所阿玛拉瓦堤（
）一般。
四处可见的花园里繁花盛开，馨香弥漫，蓝色、红色、金色的莲花在池塘里迎风摇曳。高高的喷泉喷洒着，从微风中送过来氛氲的雾水，让人清凉平和，如沐春风。鹤与孔雀恬然自得地歌唱着。溪流与小河流过的水如甘蔗汁般甜美，不仅可饮用，还被用来灌溉无数芒果园。宫殿楼阁错落别致，房屋精美，富丽堂皇，镶嵌着美丽的宝石，装饰着旗帜和花彩，这一切堪与灵性世界外昆塔的宫殿相媲美。
阿尤迪亚的街道热闹非凡，来自世界各地的藩属王公住在城里，他们带着丰富的贡品来王国进贡并向国王致敬，远远近近的商人都涌到市场来做实物交易。
整个城市的氛围极为虔诚，婆罗门祭师经常举行祭祀，用酥油点燃祭火，唱颂韦达赞歌，颂扬主维施努的荣耀，这些光辉的婆罗门已经控制了自己的感官，献身于真理，他们被赐予了所有优秀品质。
达夏茹阿塔王（
，十车王）是全世界的帝王，他是一位伟大的圣君（rajarshi），几乎处在伟大的圣人（maharshi）的层面，受到万民爱戴。他骁勇善战，一人能打败数千英勇武士；他光辉圣洁，践行真理和正道（dharma，达摩）。在他的治理下，大臣正直忠诚，百姓善良虔诚，阿尤迪亚呈现了完美韦达文明的图景，凡是能够想象到的富裕都在这里得到了完美的展示，罪恶活动导致的物质痛苦几乎不存在。在阿尤迪亚，四个社会阶层（即婆罗门、刹帝利、吠舍和庶陀）都信奉真理和正道，他们为了王国的和平与富裕相互完美地配合着工作，整个王国里无人欺骗，无人吝啬，没有傲慢、尖刻的言行，人人信奉神明。
千万名士兵保护着这座光辉的城市，有精于兵器的熟练弓箭手，还有能一次跟千万人作战的战车武士。
尽管达夏茹阿塔王拥有如此炫目的财富和名望，但他却整日郁郁不乐，因为他日渐衰老，而他的王国却没有继承人，他的妻子没有一个能为他生育儿子。
经再三考虑，国王决定举行一场马祭
，以祈求神赐予他一个儿子，于是他让首席大臣苏曼多罗把王国的婆罗门圣人和祭师召集到宫殿，向他们询问。
以圣人瓦希斯塔（
）和瓦玛戴瓦（
）为首的众多婆罗门聚到了一起，这些婆罗门因长年的苦修而发出圣洁的光芒。怀着无比崇敬的心情，国王谦逊地对他们说：“尊敬的圣人呀！多年来我一直渴望有个儿子，但所有的努力都无济于事，因为没有后代，我无法再假装开心了，事实上，我的内心备受煎熬，时光都被我虚度了，经过再三思量，我决定举行一场马祭，请你们给予我祝福，让马祭能够圆满成功，因为你们是有学识之人，通晓经典，具足圆满，我深信你们能帮助我践行正道。”
圣人们一致赞成达夏茹阿塔王举行马祭的主意，国王立即命令大臣们进行所有的安排。首席大臣苏曼多罗把国王拉到一旁讲述了自己以前在伟大圣人聚会中听到的萨纳特－库玛茹阿（
）所讲述的一个预言：“您会很喜欢听这个故事的，亲爱的国王，因为他预言说您将来会有四个杰出的儿子，圣人萨纳特－库玛茹阿正好在一千年前的萨提亚年代讲述过这个故事，他描述的事件都还没发生，但在未来却注定要发生。”
圣人萨纳特－库玛茹阿是这样讲述这个故事的：
“安嘎国王柔玛帕达犯了一个错误，致使他的王国受到了上天的惩罚，大地干旱，百姓处于巨大的恐慌之中。
“柔玛帕达王将博学的婆罗门召集到一起，向他们询问如何消除这场灾难：‘由于我的错误，可怕的旱灾降临到我的王国，再生者中之最啊，你们博学睿智，请你们告诉我如何为自己过去的罪孽进行赎罪？’
“具有超然视域的婆罗门回答说，‘陛下，我们知道有这样的一个人能帮助您消除这场灾难，他是伟大的婆罗门圣人维班达卡的儿子，名叫瑞夏希润嘎（
）
[1]
，这个年轻圣人在出生时就像鹿儿般长着角，也称鹿角仙人。他和他的父亲住在森林里，维班达卡是卡夏帕（
）的儿子。您若能把这位圣人的儿子带到您的王国，把您的女儿珊塔（
）嫁给他，干旱就会立刻停止。’
“得知消除干旱的方法后，柔玛帕达国王喜出望外，他请求婆罗门立即去召唤鹿角仙人，然而他们却拒绝了。婆罗门解释道：‘国王啊，不是我们不去执行你的命令，而是我们不可能接近鹿角仙人，圣人对他的儿子进行了严密的保护，让他完全过着与世隔绝的生活，除了他父亲之外，鹿角仙人从来没见过任何其他人，而且，如果我们尝试把圣人的儿子引诱离家，只怕圣人会发出诅咒的。’国王感到非常失望。
“为了拯救众生，圣人们想出了一个办法，他们对国王说：‘我亲爱的国王，为了消除这灾害，我们想出了一个把鹿角仙人带到您的王国的方法，因为鹿角仙人从来没有见过女性，他对与女性交往的愉悦感一无所知，如果派最漂亮的交际女郎去找他，用女性温柔的方式诱惑他，我们确保用这样的方法，能让您的目的轻而易举地实现。’
“柔玛帕达王同意了他们的计划，立派人去找来了几个最年轻、最漂亮的妓女，并承诺给予她们丰厚的酬金。在得到国王的承诺和指示后，姑娘们就动身到森林里去，她们决心要不惜一切代价把圣人带回来。
“到了森林，她们在圣人的静修林旁边搭起帐篷等候恰当的时机。正好有一天，鹿角仙人从家里出来，来到了妓女所在的营地。
“看到他，姑娘们兴高采烈地走向年轻的圣人，和他交谈，询问他的身份，年轻的圣人回答说：‘我是维班达卡的儿子，我父亲的修院就在附近，我在那里苦修。你们是多么美丽啊！我希望你们能到我家来，接受我的崇拜和款待。’
“妓女们于是跟随着鹿角仙人来到修院，在那里得到了圣人极好的招待，她们得到了饮用水，各种各样的水果和树根，年轻的圣人为她们沐浴双足。然而，女孩们特别害怕他的父亲回来，不敢待太久，她们在离开的时候说：‘亲爱的朋友，我们接待客人的习俗和你们的大不相同，现在，为了回报您的盛情款待，请接受我们的尊崇和敬意吧。’
“这样说着，妓女们先给他吃了丰盛的甜品，然后又充满爱意地紧紧拥抱了他。伟大圣人单纯的儿子只吃过水果和树根，还从没尝到过这么令人愉悦的食物，他以为这些甜品是一种奇妙的水果，他还把这些美丽女子当成了迷人的美男子，因为从他出生到现在，除了他父亲之外，他没有见过其他人。
“妓女们离开之后，年轻的圣人开始感到心神不宁，他内心沉睡的色欲萌芽了，因一直想着那些美丽的女子，他几乎一夜未眠，他的心意和心灵因想着她们的甜言蜜语和温柔的拥抱而不知所措。
“年轻的圣人满脑子都是这些女子们，第二天天一亮，他便去了她们的营地，妓女们欢喜地接待了他，她们说：‘这里不是我们真正的家，请上来我们辉煌的浮动隐居所，和我们一起去一个地方，我们会以更好的方式招待您，那里有各种各样的水果和根茎，我们将愉快地在一起，让您几乎感受不到时间的流逝。’
“鹿角仙人的内心被迷住了，他毫不犹豫地跟着她们走了。如此，这些女子便引诱他回到了安嘎（
）王国的首都。就在鹿角仙人被妓女们带着沿着恒河而下之时，天帝因陀罗便开始把丰沛的雨水降临到这片土地上，解救了众生。
“这位光辉的圣人带着雨来到了安嘎国，国王非常高兴，将自己的女儿珊塔许配给了他，看出鹿角仙人已心满意足，国王便向他求取了一个祝福，要他和他父亲都不要因为自己用狡诈的方式引诱他离开家而向他发怒，圣人给予了祝福。不久之后，国王为他们举行了隆重的婚礼，圣人和他的妻子一直住在安嘎国。”
苏曼多罗对国王说道：“国王啊，萨纳特－库玛茹阿预言到您会得到您的朋友柔玛帕达的帮助，鹿角仙人将来到寇萨拉王国为您举行一场马祭，还有进一步的暗示说在马祭之后，您的愿望会得满足，您将得到四个无与伦比的儿子。”
达夏茹阿塔王听了苏曼多罗讲的故事非常高兴，立即带着随从前往安嘎国，他的好友柔玛帕达王热情地接待了他。
珊塔其实是达夏茹阿王的女儿，由于柔玛帕达王膝下无儿女，应柔玛帕达王的请求，国王便将珊塔送给了他。此时，鹿角仙人得知达夏茹阿塔才是他真正的岳父。
达夏茹阿塔王对他的朋友说：“因为没有子嗣来继承我辉煌的王国，我的内心非常痛苦，我请求您允许鹿角仙人和我一起回到阿尤迪亚，为我主持一场马祭，以祈求主维施努赐予我子嗣。”柔玛帕达立即答应了。在安嘎国住了一星期之后，达夏茹阿塔便带着鹿角仙人和珊塔回到了自己的首都。
翌年春天来临的时候，达夏茹阿塔王去请求鹿角仙人就举行马祭的筹备工作给予指导，由此，祭祀的准备工作开始了，他们在萨茹阿尤（Sarayū）河的北岸选定了场地，开始兴建祭坛。
马祭的方法就是，帝王派一匹祭祀之马游遍全球，以确立自己对全世界的统治地位。帝王的士兵会陪着马匹，他们每到达一个王国之时，当地的国王必须向帝王称臣纳贡，如果有人敢反对，或扣留这匹马，他们就准备同对方作战，任何一名国王或王子都可自由抉择，自愿遵从帝王或拒绝帝王的至尊地位。只有当这匹马环游全世界，征服所有的挑战者回来后，马祭才可以进行。
祭师们为国王找到了一匹毫无瑕疵的纯种良马作为祀祭之马，这匹马在国王勇猛士兵的陪伴下驰骋天下，所到之处，无人挑战，无人反对。一年之后，祭祀之马游遍全球回到了阿尤迪亚，受邀参加马祭的四百名国王和王子带着大量的珍稀礼物一同来到。
达夏茹阿塔王通过圣人灵性的视域知道佳纳卡国王将是自己儿子未来的岳父，第一个向他发出邀请。
在阿尤迪亚，那些博学多闻的婆罗门按照经典的仪规将精美的祭坛建好，把所需的物品一一准备齐全，把祭祀的各个步骤都安排得完美无缺，这时，马祭开始了。
举行了初步仪式之后，达夏茹阿塔最为年长的皇后寇夏丽娅（
）绕拜了被绑在一根祭祀桩上的祭祀之马，然后，按照经典的训示，她以愉悦的心情连挥三剑，斩断了马头。
祭师在完全控制自己的心意的状态下，极其专注地把死马的肥肉投入祭祀之火中，达夏茹阿塔王按照祭师的指引吸入烟，消除了自己过往的所有罪孽。接下来，协助的祭师将马的肢体投入祭火，祭祀一共举行了三天。
所有应邀参加马祭的人们都受到了极好的接待，美味佳肴取之不尽，每个人都心满意足、喜气洋洋。
完成了这至高无上的祭祀，圣洁的国王心中十分高兴，他把国土的四方布施给了四名主要的婆罗门祭师，但祭师们说：“国王啊，我们致力于苦行和研习韦达经，对统治王国并无兴趣。”于是，国王布施了一百万头牛、十亿金子、四十亿银子，首席婆罗门祭司把这些分发给了在场的所有人，大家都很开心。
那位充满智慧、精通吠陀的鹿角仙人对达夏茹阿塔说：“陛下，您肯定会得到四位优秀的儿子，为此，我将为您做一个求子的祭祀，这个极有力量的祭祀名为普垂斯提（
）。”
求子的祭祀在祥和的氛围中开始了。
每当一个祭祀成功举行时，在高等星球的主要半神人都会聚集在祭祀的上空享受这祭祀的成果。此时，聚集在一起的半神人忧心忡忡地对宇宙的创造者梵天说：“世尊啊，因为您的祝福，邪恶的罗刹下（
）头子腊瓦纳强大无比，现在正在地球上滥杀无辜、祸害天下，连我们也奈何不了他，我们都感到很害怕，因此请求您亲自设法将他摧毁。”
梵天仔细想了想，然后回答说：“腊瓦纳以他的苦行取悦了我，在请求祝福的时候，腊瓦纳提出要获得长生，半神人、歌仙、舞仙、夜叉、罗刹、天龙都不能杀死他。我答应了他。由于他看不起凡人，这个罗刹头子没有请求免死于凡人之手，因此，现在只有凡人能杀死他，没有其他办法。”
梵天正思考着如何能够杀死腊瓦纳，主维施努乘着他的坐骑嘎茹达显现了。主维施努身穿鲜艳的橘黄长袍，手持神碟、海螺、金刚杵和莲花，他的四臂形象似太阳般光芒四射。
半神人们怀着巨大的崇敬之情拜了至尊主，然后请求说：“宇宙之主啊，只有凡人才能杀死腊瓦纳，而且必须是大能的凡人，此时此刻，地球上这位圣洁的国王正在举行马祭祈求子嗣，请您一分为四，成为达夏茹阿塔国王的四个儿子，前来拯救我们吧。”
主维施努回答说：“放心吧，你们再也不必害怕，我和我的扩展（分身、化身）将很快降临世上，成为达夏茹阿塔的四个儿子，我将亲自摧毁你们的敌人罗刹之王，之后我将统治地球一万一千年。”说完之后，主维施努便在半神人们注视下消失了。
就在此时，在地球上，达夏茹阿塔王的祭祀上，火焰突然向上猛升，而且越升越高，火光逼人。这时祭火中出现一个黑皮肤的神灵，这位神灵身材高大、气宇轩昂，身上装饰着超然的饰品，手持一个大金罐，神灵对国王说：“我是主维施努的使者。”
国王双手合十，恭敬地说：“噢，维施努的使者，欢迎您，请问您有什么吩咐？”
主维施努的使者说：“这罐甜奶饭是对您两次完美祭祀的回报，您拿回去，分给您的三个妻子吃吧，她们将为您生下四个超然伟大的儿子，让您的名声永存不朽。”
达夏茹阿塔王高兴地接受了甜奶饭，并恭敬地绕拜了主维施努的信使，主维施努的信使随即消失了。
国王迅速将甜奶饭分给了他的妻子们，他给了寇夏丽娅一半甜奶饭，把剩下的一半的一半给了苏弥萃（
），又把剩下的一半的一半也就是八分之一给凯珂伊（Kaikeyī）。沉吟片刻之后，他又把剩下的八分之一给了苏弥萃。三位妻子都欣喜万分，满怀信心，确信自己很快将成为母亲。
吃下了甜奶饭之后不久，国王的三位妻子都在自己的子宫里感受到了神圣后代的临在，达夏茹阿塔王知道自己的妻子们已经怀孕，也禁不住心满意足。
普垂斯提（
）祭祀结束之后，亲自前来接受供奉的半神人回到了各自的居所，受邀参加马祭的国王陆陆续续回到了自己的国家，不久之后，鹿角仙人和珊塔也返回了安嘎王国。
怀孕十二个月后，在柴出阿（Caitra）月新月十四天的第九天，寇夏丽娅首先生下了一子——宇宙之主罗摩，这位神圣的孩子眼如红色莲花，唇似樱红，长长的双臂，身上装饰着所有吉祥标记。寇夏丽娅的儿子从主维施努所赐甜奶饭的一半中显现出来。
之后不久，达夏茹阿塔最年轻的皇后凯珂伊的孩子也出生了，这孩子从主维施努所赐的四分之一甜奶饭中显现出来。寇夏丽娅的儿子显现两天之后，苏弥萃生下一对双胞胎，双胞胎分别来自主维施努所赐甜奶饭的相应部分。四个新生儿长得极为相似，他们光芒四射，聪明智慧，高贵俊美，当他们显现之时，半神人从天堂撒下鲜花，歌仙（Gandharvas）一边唱歌，一边弹奏乐器，天女（Apsarās）翩翩起舞，音乐家、舞蹈家、演员和所有市民都参与其中，整个阿尤迪亚城沉浸在节日的喜庆氛围中 [2] 。
在天界，祭祀刚刚结束，梵天立即命令众半神人：“主维施努慈悲为怀，即将降临地球，拯救众生，请你们尽快生下后代，以协助主即将到来的化身完成的使命。你们的孩子展示为猴子，他们将拥有所有的神秘力量，力大无比又英勇异常，他们聪明智慧，不仅能随意变换形象，还精于各种兵器，不可抵御，他们拥有天人之躯，具有主维施努一般的技能。”
接到梵天的命令之后，天帝因陀罗生下瓦力（
），太阳神苏尔亚（Sūrya）生下苏葛瑞瓦，布瑞哈斯帕提（
）生下塔茹阿（
），库维拉（Kuvera）生下纲达玛达（
），维希瓦卡尔玛（
）生下纳拉（Nala），瓦茹纳（
）生下苏谢纳（
），瓦尤（
）生下哈奴曼（
）。
除了这些大能的猴子首领之外，其他半神人通过舞仙（
）、罗刹（
）、天龙（
）、持明（
）也生下了无数的猴子，这些猴子与生下他们的半神人一样，母亲一怀孕就生下了他们，一出生就长大了。他们形象威猛，身躯高大，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，那强猛的能量能激起大海三千尺浪，他们个个迫切渴望跟腊瓦纳作战。
这些天降的生物共有三类：熊、猴子，还有跟奶牛一样有着长尾的猴子。一千多万只猴子和熊很快遍及全球，他们漫游在森林中，等待着罗摩的召唤，去完成那超然的使命。
寇夏丽娅的孩子出生十三天后，幸运的皇室长老瓦希斯塔·牟尼为四个孩子举行了取名仪式。圣人给寇夏丽娅的儿子取名为罗摩（
），凯珂伊的儿子名为巴拉塔（Bharata），苏弥萃的孪生子分别叫拉什曼那（
）和夏楚格纳（
）。
时光荏苒，斗转星移，四个孩子渐渐长大，在这过程中，皇室长老瓦希斯塔负责为他们举行了各种净化仪式，最后一种净化仪式是圣线仪式。
在瓦希斯塔的悉心指导下，四个王子成为英勇的武士，拥有所有的神圣品质，他们精通吠陀，聪明仁爱，知礼有勇，光辉耀目，而罗摩在他们中间就像一面旗帜，最为辉眼，他不仅深得父王的宠爱，还受到所有生物的尊敬，因为他就是至尊人格首神。四个孩子相亲相爱，而拉什曼那从小对罗摩非常依恋，同样，没有拉什曼那，罗摩连饭也不愿吃，觉也不愿睡，他们总是在一起，每当罗摩出去打猎，拉什曼那总是拉弓挽箭陪伴左右，保护着他。夏楚格纳和巴拉塔两人非常亲密，形影不离。
一天，罗摩、拉什曼那、巴拉塔和夏楚格纳完成学业之后，达夏茹阿塔向瓦希斯塔询问商议王子们的婚事，恰在此时，伟大的圣人（Maharishi）维施瓦弥陀（
，众友仙人）来到了阿尤迪亚，前来拜访达夏茹阿塔王。达夏茹阿塔王立即前去迎接，他以无比崇敬的心情向维施瓦弥陀致礼，将他迎入宫廷，请他坐于宝座上，礼敬备至。国王恭敬地对维施瓦弥陀说：“最伟大的圣人啊！愿您为征服生死轮回而付出的所有努力都取得成功！您的到来是这世间最珍贵的礼物，就好像是久旱逢甘霖，还珠返璧，膝下无子之人喜得贵子，让我内心无比喜悦，犹如欢度吉祥的节日一般。”
听罢，维施瓦弥陀非常高兴，询问国王希望得到什么样的祝福，国王谦逊地回答说：“伟大的圣人啊，您的到来就是对我最大的祝福，您已赐予了我巨大的幸运，请告诉我您为什么来这里，让我能为此而献上服务。”
圣人维施瓦弥陀对达夏茹阿塔王的接待十分满意，他回答说：“我在举行一场盛大的祭祀。当祭祀差不多完成之时，两名罗刹，一个叫玛瑞恰（
），另一个叫苏巴虎（
），他们把人和动物的血淋淋的尸体抛到祭坛上，亵渎它们。这些邪恶的罗刹意在挫败我的努力，因此，他们反复亵渎我的祭坛。国王啊，为了能够成功完成祭祀，我特地来这里请求您，请您将罗摩交给我十天，请您允许他跟我去同他们作战，请别因为父爱情深而拒绝我，我向您保证，他一定会获胜的，为了回报您的慷慨相助，我将赐予您大量的祝福。”
维施瓦弥陀的话刺穿了达夏茹阿塔的心，国王全身开始颤抖，当圣人沉默下来之后，他晕倒在自己的王座上，过了一会儿，他才恢复了知觉，他再次想到要失去罗摩，又晕倒在地上。
一个小时后，国王恢复了知觉，看到面前的维施瓦弥陀，国王含着眼泪，战栗地恳求说：“最为杰出的圣人，所有人的祝福者啊，我跟您去杀死这些妖怪吧，我的军队会保护您举行献祭的地方。我那眼如莲花的儿子罗摩还不到十六岁，他甚至还没有完成军事训练，也没有上过战场，求您了，别带走这个没有经验的儿子，亲爱的圣人，我年纪大了，没有罗摩，我没法活下去。然而，如果您坚持一定要罗摩去，那就让我和我的军队和他一起去作战。请告诉我，这两个罗刹都是谁？他们的本领有多强大？”
维施瓦弥陀回答说：“罗刹的国王名叫腊瓦纳，他通过苦行获得了无穷的力量，因而凶残暴虐、滥杀无辜、祸害天下，世间的普通人、圣人甚至半神人都受到他的凌虐，由于他不能亲自来阻碍我的祭祀，就委托这两名强大的罗刹——玛瑞恰和苏巴虎来搞破坏。”
听到腊瓦纳的名字，达夏茹阿塔更加沮丧，他说：“没有人有能力与腊瓦纳作战，光是这两名罗刹对我和我儿子来说都太难对付了，因此，圣人啊，我不能满足您的要求，说实在话，一想到要我的儿子陪您去作战我就受不了。”
达夏茹阿塔王悲伤得几乎发狂，他开始语无伦次，拒绝维施瓦弥陀的请求。圣人感到极度受辱，愤怒地宣布说：“愚蠢的国王啊，你的鲁莽会毁了你的王朝！你已承诺过要服务我，却又出尔反尔，以这样的行为对待婆罗门，这在罗怙王朝可谓前所未闻，因此，我要迅速离开这个受到谴责的地方！”
由于维施瓦弥陀突然发怒，大地为之震动，连天堂的半神人都害怕起来。瓦希斯塔见此情形，赶快来到达夏茹阿塔面前说道：“国王啊，不要放弃守正而把您的美德都毁掉，您已做出了庄严的承诺，现在必须履行维施瓦弥陀的要求，把您的儿子罗摩交给他。
“而且，我认为您没有什么好害怕的，早先，当维施瓦弥陀还是国王的时候，他从主希瓦那里得到过达克夏的两个女儿佳亚（
）和苏普拉芭（
）的神圣武器。维施瓦弥陀肯定会为罗摩提供这些武器，也会把杀死罗刹所需的技能授予罗摩。毋庸置疑，维施瓦弥陀本人就能轻易杀死玛瑞恰和苏巴虎，但他前来向罗摩求助，其目的只是为了训练您的儿子，通过完成这艰巨的任务而增加他的荣耀。”
听了古茹（导师）的话，达夏茹阿塔王内心不再恐惧了，心意也平和了，得到安抚的国王同意了维施瓦弥陀的提议。
达夏茹阿塔王将罗摩召入皇宫，告诉他这个任务，拉什曼那向父亲提出要和罗摩同行，达夏茹阿塔同意了，他亲切地吻着两个儿子的头，给予他们祝福，然后兄弟俩便启程出发了。
维施瓦弥陀走在前面，罗摩和拉什曼那持弓跟随其后。当他们离开宫殿时，半神人抛撒的花如雨点一般落到他们身上。
沿着萨茹阿尤河岸步行十二英里之后，维施瓦弥陀止步说道：“亲爱的罗摩，请在此吮饮点水来净化自己，我现在要教授您两种曼陀罗，一个是巴拉（Bala），另一个是阿迪巴拉（Atibala），拥有这两个曼陀罗之后，您就能摆脱疲惫和衰老的影响，也会获得无比的智慧和力量。虽然我知道这些品质已经存在于您之中，但为了您的利益，我还是想把这些曼陀罗教给您。”
得到曼陀罗之后，主罗摩身上散发出一千个太阳的光芒。
三个人轻松愉快地在萨茹阿尤河岸上过夜。第二天早上到达了恒河，罗摩见那里有一个圣人的修院，便询问起它的历史，维施瓦弥陀回答说：“这就是爱神丘比特试图打扰主希瓦深刻的冥想，然后被主希瓦烧成灰烬的地方。”
接着，维施瓦弥陀和两兄弟乘船渡过恒河，行至中流的时候，他们听到似瀑布一般的巨大水流声，但河水平静，看不出究竟，罗摩问起原因，维施瓦弥陀解释道：“梵天从他的心意中衍生了一个湖，这个湖以玛纳萨·萨柔瓦（
）而闻名，萨茹阿尤河就流衍自这个湖，您听到的水流声就是从玛纳萨·萨柔瓦湖流出来的河水与恒河交汇而发出来的。罗摩啊，您应该在这神圣的地方献上祈祷和顶拜。”罗摩兄弟俩立即照做了。
到了恒河南岸，罗摩看到一处茂密森林，却无人居住，于是问道：“圣人，任何人来到这片荒凉的森林都会心生惧意，请您告诉我这里为什么会如此荒凉。”
维施瓦弥陀回答说：“这里有着悠久的历史，很久以前，天帝因陀罗杀死了外表看起来似阿修罗的维瑞陀苏拉（
）（他是主的一位奉献者），被这罪恶反应淹没，全身失去了光芒，为了让因陀罗恢复正常，半神人用吠陀曼陀罗赋予了恒河水力量，用恒河水为他沐浴，因陀罗沐浴之水含有他的不洁，半神人便将这些不洁之水投放在这片土地上。
“因为这里承接了自己的罪孽，因陀罗便赐福它成为繁荣的国家，就这样，玛拉达（Malada）和卡茹夏（
）两个繁荣富强的王国就在这里兴起。
“后来，一名邪恶的母罗刹塔塔卡（
）来到这里，这个母罗刹是孙达（Sunda）的妻子，他们的儿子名叫玛瑞恰（
），他们在此地亵渎圣人的祭坛，杀害圣人，恐吓、欺凌当地的臣民，我带你们来这里就是要杀了她。
“渐渐地，当地的圣人和居民不堪塔塔卡的骚扰而离开，这里变成了无人居住的荒凉之地。亲爱的罗摩，我要您今天就消灭这个女魔，让这个国家摆脱她的魔爪，只要这个罗刹还活着，没有人敢踏入这片森林。”
主罗摩接着问道：“伟大的圣人啊，请告诉我们这个母罗刹是如何变得这么强大的。”
维施瓦弥陀回答说：“曾有一个非常有力量的罗刹，名叫苏凯图（Suketu），他通过严苛的苦行取悦了梵天，梵天要赐予他祝福，苏凯图膝下无子，便祈求梵天赐给他一个儿子，但梵天却赐给了他一个非常漂亮的女儿，这个美丽的女孩名叫塔塔卡。等她长大后，她被嫁给姜巴（Jambha）的儿子孙达（Sunda），孙达因为圣人阿嘎斯提亚（Agastya）的诅咒死去，塔塔卡和儿子玛瑞恰上门寻仇，想要报复圣人，他们凶猛地向圣人扑过去，想要把圣人吞吃掉。圣人阿嘎斯提亚具有玄秘的力量，他发出诅咒，这母子二人当即变成食人的罗刹，美丽的塔塔卡从此变成了一个相貌可怖的女妖魔。因为阿嘎斯提亚圣人曾在这一带冥想，塔塔卡便一心在这里制造混乱。”
维施瓦弥陀继续道：“我亲爱的罗摩，要知道，这个塔塔卡是个彻头彻尾的邪恶之人，今天一定杀了她，切记不要因为她是女人而犹豫。先前，当维柔恰纳（Virocana）的女儿想要毁坏地球时，因陀罗杀死了她；当布瑞谷·牟尼的妻子想要杀死因陀罗时，主维施努也把她杀了，因此，请不要有任何顾虑，做好一切准备，执行我的命令！”
接到这个命令，罗摩拉动弓弦，弓弦令人惊叹的声音响彻四方，吓坏了所有的生物。塔塔卡听到弓弦声，非常惊讶，狂怒不已，疯狂地向发出声音的地方冲了过去。
罗摩看到她过来，便叫道：“哦！拉什曼那，看看这个极其丑陋的庞大生物，真是可怕！只要一看到她，虔诚的心就会破碎。不过，既然这个罗刹是个女人，我不会杀她，我要割掉她的手脚、鼻子和耳朵，让她变得无害，使她再也无法为害四方。”
塔塔卡在前冲之际，利用罗刹的玄秘力量掀起一道沙尘暴，遮住了罗摩和拉什曼那的视线，塔塔卡又用她的迷幻之力制造了一阵石雨。罗摩迅速恢复镇静，用箭击碎扑面而来的岩石，并迅速割下塔塔卡的双臂，拉什曼那也割下塔塔卡的耳朵，并在罗摩的催促下，割下她的鼻尖。然而，塔塔卡运用神秘力量，立即消失了。她再次隐身，并抛下激烈的石雨。维施瓦弥陀急切地催促道：“罗摩啊，黄昏很快就要来到，在那时，罗刹的力量会剧增，放下您的慈悲之心，马上杀了塔塔卡。”
罗摩射出箭雨，塔塔卡突然现身向他冲来，罗摩毫不受扰，他从箭囊中选了一支强劲的金箭，向女魔射了过去，这一支灼热的箭刺穿了塔塔卡的胸膛，她立即倒地身亡，发出巨大的声响。
半神人在天堂发出喝彩之声，抛下花雨，歌仙和天女在狂喜中载歌载舞，伟大的圣人们赞美着主罗摩的高超箭术。
以因陀罗为首的半神人们私下来到维施瓦弥陀面前说：“圣人啊，罗摩将代表我们去完成一个重要的使命，您现在应该把有关于神圣武器的知识都传授给他。”
说完，半神人们便消失了，维施瓦弥陀、罗摩和拉什曼那平静地在那里过了一夜。第二天早上，维施瓦弥陀把神圣武器的完整知识全都传授给了罗摩。当罗摩得到这些神圣武器的曼陀罗时，武器们都以其人格形象显现在他面前说：“罗摩啊，请命令我们，我们如何为您效命？”
光辉大能的罗摩回答说：“我请求你们，当我想着你们时，请你们都出现在我面前。”
接到这个命令之后，众武器的人格化身便都消失了。
维施瓦弥陀、罗摩和拉什曼那继续前行。
离维施瓦弥陀的修院（Sid
）越来越近，罗摩向圣人询问了此圣地的历史。维施瓦弥陀解释道：“很久以前，希达修院是主瓦玛纳的居所，他在那里住了数千万亿年。有一天，众半神人来见主瓦玛纳，请求他去正在做祭祀的巴力王那里，因为阿修罗之王巴力已经征服了三个世界，他们请求主瓦玛纳去到巴力王的祭祀场，用乞讨的方式拿走他的王国。
“就在那时，卡夏帕刚好到达希达修院，他怀着巨大的奉爱之情敬拜了主瓦玛纳，祈求主显现为他的儿子。主瓦玛纳同意了，于是投生为卡夏帕和阿迪提的侏儒儿子。有一天，主的侏儒化身瓦玛纳去到巴力王的祭祀场，以祈求三步土地为由，拿走了三个世界，拿走了巴力王的整个王国，从而满足众半神人的祈祷。”
到达修院，休息了一会儿之后，维施瓦弥陀开始举行祭祀仪式，罗摩和拉什曼那持弓等候玛瑞恰和苏巴虎的到来。兄弟俩完全放弃睡眠，在祭祀场看守了六天六夜。到了第六天晚上，在关键时刻，当月露（soma-rasa，索玛·茹阿萨）就要被提取出来时，祭火突然熊熊燃烧起来，这暗示罗刹们即将到来。
不久，空中便传来可怕的喧闹声，玛瑞恰、苏巴虎及同伙从空中突然俯冲过来，向祭坛抛洒大量血肉、脓汁、粪便和其他污染物。主罗摩告诉拉什曼那：“我将用我的武器征服这些邪恶的罗刹，但不会杀死玛瑞恰，因为他命中注定还要多活些年头。”
罗摩发射了一个强大的武器，击中玛瑞恰的胸膛，将他抛出一百个由旬（八百英里），把他扔到大海中央，但没有杀死他。然后，罗摩拿起另一支强有力的箭，射穿苏巴虎的胸膛，令他倒地身亡。罗摩启用第三种武器，赶走了其他罗刹。整个地区恢复了以往的平静祥和，曾经住在希达修院的圣人们都兴高采烈地回来了，他们祝贺少年罗摩取得的非凡成就。那天晚上，祭祀成功地完成了。
过了一夜之后，罗摩来到圣人面前询问道：“值得崇拜的婆罗门啊，现在这一带已免受罗刹的打扰，我们还可以做其他更多服务吗？”
在维施瓦弥陀的授意下，圣人们要前往米提拉王国，他们回答说：“我们正要启程去米提拉（
）参加佳纳卡国王举行的一场盛大祭祀，我们请求你们兄弟俩一起前往。米提拉王国有一张神奇的弓，被保存在祭坛上，很久之前主希瓦将这张弓送给了半神人，后来，半神人又把这张弓给了米提拉国久远之前的国王戴瓦拉塔（
）。这张神圣的弓威力无比，连伟大的半神人都拉不动它，人类就更不用说了，它被置于神坛上，人们用鲜花、檀香浆和其他吉祥物品祭拜它。”
罗摩同意和圣人们一起前往米提拉，佳纳卡王祭祀所需的用品用一百辆车装载着，大队人马浩浩荡荡出发了。
旅行了一整天之后，他们抵达了索纳（
）河岸，并在那里停下过夜。罗摩悠闲地坐在那里，向维施瓦弥陀询问起这里的历史，圣人向罗摩讲述了这个故事：
“很久以前，有一名伟大的圣人名叫库夏（
），他是梵天的儿子，库夏有四个刹帝利儿子，他们建立了四座城市，其中一座城市就在索纳河岸。
“库夏的一个儿子库夏纳巴与歌仙贵塔琪（
）生下一百个女儿，这些女孩长大之后，都很美丽，她们经常一起在河岸边玩耍。
“一次，风神瓦尤碰巧看到了这些女孩，并被她们的美丽所吸引，于是来到她们面前说：‘美丽的女孩，普通凡人的美丽转瞬即逝，如果你们都成为我的妻子，我能使你们如天仙一般青春永驻。’
“这些女孩并不被瓦尤所吸引，而是感到受到了侮辱，她们回答道：‘我们绝不会自己选择丈夫，我们只会按照传统，听从父亲的安排结婚。作为伟大圣人的女儿，我们当然有力量针对你的庸俗行为而诅咒你，但我们不会这样做，因为我们并不想减少自己积累的苦行功德。’
“这惹恼了易怒的瓦尤，为了报复，他神秘地进入一百个女孩体内，以其玄秘力量把她们变成了驼背的模样。女孩们被吓坏了，哭着回到了宫殿，她们的父亲看到她们驼背的模样，不由得大吃一惊。女孩们向父亲讲述了整件事情的经过，库夏纳巴王对女儿们没有诅咒瓦尤的行为给予了肯定，赞扬了她们宽恕和容忍的品德，同时思考如何把她们嫁出去，以将她们从这种处境中解救出来。
“库夏纳巴王想到了布茹阿玛达塔是一位合适的人选，他是一位伟大圣人的儿子，先前，他的父亲楚利（Chuli）作为一名的伟大的贞守生进行严格的苦行，一名虔诚的歌仙女孩诚心诚意地服侍他。他十分满意，为此，楚利要赐予她一个祝福，女孩向圣人请求赐予她一个具有非凡能力的儿子，同时保留她的处女之身，楚利同意了，于是，一名智慧超群的儿子通过楚利的心意而生，并得名为布茹阿玛达塔（Brahmadatta）。后来，布茹阿玛达塔成为一名国王，库夏纳巴决定把自己的一百个女儿嫁给他。
“布茹阿玛达塔应邀来到库夏纳巴的宫殿，愉快地接受了一百名女孩为妻，当他按照风俗在婚礼上一个一个地触碰了她们的手之后，她们的驼背立即消失了，又恢复了昔日的美丽。”
维施瓦弥陀继续解释说：“库夏纳巴没有儿子，他为求子而举行了祭祀，就有了嘎帝（
）这个儿子，而我就是国王嘎帝的儿子。”
第二天早上，三人继续前行，在黄昏时到达了恒河岸边，他们在那里过夜，罗摩请维施瓦弥陀讲述恒河从天界降临到地球，最后进入地狱星球的历史，于是维施瓦弥陀讲述了如下的故事：
“喜马拉雅山的山神喜马万（
）与他的爱妻梅娜（
）（梅茹山的女儿）生下了甘伽（
）和乌玛（
）两个美丽的女儿。
“有一次，梵天来找喜马万，请求他为了宇宙未来的福祉，让她美丽的女儿甘伽变成恒河这条圣河，交给半神人们，喜马万欣然同意了，半神人无比喜悦地将圣河恒河带到了天堂。
“喜马万把另一个女儿乌玛嫁给了主希瓦，因为她在从事严格苦修之时一直都冥想着他。
“得到乌玛之后，主希瓦与乌玛尽情享受鱼水之欢，从不间断，持续了一百个天堂年，可他们的结合却没有带来子嗣。
“此时，众半人神来找主希瓦，恳求道：‘主啊，请停止您的性行为，因为我们担心您由此生下的后代太强大，宇宙无法承受，我们恳请您克制自己，修持苦修和冥想。’
“主希瓦回答说：‘我接受你们的提议，因为我的心其实是倾向于自我觉悟的，但因为我的精液已经离开我的心脏，它必须在某个地方被接受。’
“众半神人于是提议说：‘地球可以承载任何重负，让她接受您的种子吧。’
“主希瓦便释放了他强大的精液，精液立刻覆盖了地球的整个表面，半神人们担心大地会裂开，于是，他们向火神阿格尼（Agni）和风神瓦尤（
）祈祷，请求他们吞噬覆盖了整个地球的精液。
“阿格尼和瓦尤回应了半神人祈祷，阿格尼在瓦尤的帮助下前去吞噬精液，一被火神触碰，主希瓦的一些精液就变成了一座白山，还有一些变成了一丛闪闪发光的白色芦苇，其余的精液被阿格尼吞噬后，保持原样留在阿格尼之内。
“半神人们看到地球幸免于难，都非常高兴，他们怀着感恩的心去觐见主希瓦和他的妻子，然而乌玛对半神人非常生气，因为他们打断了她的性享受。看见面前的半神人，她诅咒他们说：‘让你们所有人的妻子都不能生育，同样，地球不仅没有后代，她的表面将凸凹不平，并被无数君王统治。’之后，主希瓦和帕尔瓦媞（乌玛）便退隐到喜马拉雅山北部苦修去了。”
讲完了山王女儿的故事，维施瓦弥陀接着讲述恒河的起源：
“一段时间以来，半神人们被阿修罗骚扰，他们不堪忍受，于是去找梵天，希望得到一名强大的军事将领战胜阿修罗。梵天说：‘因为帕尔瓦媞的诅咒，你们没法生出后代来实现你们的愿望，因此，我建议你们去找火神阿格尼，让他去把主希瓦的精液取来，放入恒河的子宫里，这样你们就会得到一名英勇的儿子。’
“半神人去向阿格尼传达了梵天的训示，阿格尼立即去到天堂河流，即恒河（
）那里，请求她接受留存在自己体内很久的主希瓦的精液。
“恒河女神接受了这个提议，她变成一位极为美丽的女神形象，让阿格尼使她受孕。然而，接受主希瓦炙热的精液之后不久，恒河女神感到一种强烈、灼伤的疼痛，令她痛苦不堪，于是她十分激动地对阿格尼说：‘我没法继续忍受主希瓦的精液在我的子宫里了，它的灼热令人难以忍受。’
“阿格尼训示恒河女神去喜马拉雅山的一个地方把精液倾倒出来。她急匆匆去到那儿，因接触了恒河女神而发出金色光灿的精液落了下来，当精液落到那座白山上的白色芦苇丛时，一个奇妙的孩子诞生了，而落在其他地方的精液则变成了金银矿藏。由于主希瓦精液的炙热能量，铜矿和铁矿在这个遥远的地方也被创造了出来。
“孩子出生之后，半神人们找来了六名奎提卡（
）女神来照料他。他们向女神们保证说，世人会将这个婴儿视为她们的儿子。正因如此，孩子名叫卡尔提凯亚（
）。这男孩还被称为斯康达（Skanda，流淌），因为他是从恒河的子宫中落下来的，婴儿看到面前有六位母亲，便长出了六张脸来吸她们所有人的奶。
“斯康达光辉出众、英勇无畏，才一岁大就成为半神人的将领，杀死了许多勇猛的阿修罗。
“这是战神斯康达的故事。”维施瓦弥陀接着讲了萨噶茹阿国王的故事：
“萨噶茹阿王很久之前曾统治着全世界，因为膝下无子，他便与两名妻子一起去到喜马拉雅山苦修。他们虔诚地苦修了一段时间之后，国王得到伟大的圣人布瑞谷的祝福：他将通过一位妻子得到一个传宗接代、维系王朝的儿子，而另一位妻子则会生出六万个儿子。
“两名皇后询问布瑞谷·牟尼谁会得到一个儿子，谁会得到六万个儿子，布瑞谷回答说让她们自己决定。
“于是，年长的皇后凯希妮（
）选择了一个永久维系依克斯瓦库（
）王朝的儿子。嘎茹达（
）的姐姐苏玛缇（
）则选择了六万个儿子。
“得到圣人的祝福后，萨噶茹阿王带着两位妻子回到了家，过了一些时候，凯希妮生了一个儿子，取名为阿萨玛佳萨（
）。苏玛缇生了一团形如苦瓜的肉瘤，肉瘤被切开时，里面出现六万个胚胎男婴，他们被奶妈放置到酥油罐里喂养，直到完全发育完毕。这六万个儿子长大后，洋溢着青春美丽，却遭到了他们残忍的异母长兄阿萨玛佳萨的欺负，他把他们一个个扔进萨茹阿尤河，看着他们在水里挣扎扑腾，他开心地哈哈大笑。
“萨噶茹阿为儿子的邪恶行为而深感悲伤，决定流放阿萨玛佳萨，但他留下了阿萨玛佳萨的儿子阿姆苏曼（
），因为他被所有臣民所喜爱。
“不久之后，萨噶茹阿王举行了一场马祭，由孙子阿姆苏曼保护漫游全球的祭祀之马。然而，当祭祀正在举行时，天帝因陀罗乔装成一名罗刹，从祭祀场偷走了那匹马。祭师强烈要求萨噶茹阿王不惜一切代价把马找回来，他警告说，如果祭祀不完整，那将是最不吉利的。
“萨噶茹阿便给自己的六万个儿子分别分配了七平方英里，命令他们在全球搜寻。他进一步指示儿子们说，如果在其他地方都找不到马，他们就要去到地球内部找。
“国王和他的孙子在祭祀场等候，六万名王子去全世界搜寻，但怎么都找不到那匹马。他们便挖掘地球，向地球深处去找寻，这让地下世界的居民（比如纳嘎族）处于极度不安之中，连地球本人也深受打扰，为此，半神人便去找梵天，请求他让一切恢复正常。
“梵天安抚了半神人们，告诉他们不要担忧，因为地球是主维施努的爱侣，主很快将以卡皮拉这一化身前来毁灭萨噶茹阿的六万个儿子。
“在找寻过程中，萨噶茹阿的儿子们深挖了地球，杀了许多生物，但一无所获，怎么都找不到祭祀之马。他们失望地回到了父亲身边，询问父亲下一步应该怎么办？国王命令他们继续深挖地球，直到找到祭祀之马为止。
“萨噶茹阿的儿子们继续从地球的四个方向挖掘，他们在地心深处看到了保护地球四方、支撑地球的四头巨象（这些巨象用它们的背部支撑着整个地球的重量，当它们筋疲力尽时，有时会摇头以求缓解，这就造成了地震）。
“王子们继续前行，最终穿透了地球，来到地狱星球（
），他们看到主卡皮拉正坐在那冥想，而祭祀之马就站在附近安祥地吃着草。他们以为卡皮拉就是盗马贼，于是愤怒地拿起挖掘工具，冲过去想杀了他。看见这种侵略的行为，卡皮拉不由大怒，他念出了曼陀罗‘乎姆（hum）’，立即将萨嘎茹阿的六万个儿子烧成了灰烬。
“萨噶茹阿因儿子们久久未归，便派孙子阿姆苏曼去寻找他们和那匹祭祀之马。沿着叔叔们走过的路，阿姆苏曼来到了他们挖掘的通道，由此进入到地球深处，在那里，他遇到了巨象，他向它们打听叔叔们的下落，巨象向他保证说，沿着这条道路走下去，他很快就会知道一切。
“最后，阿姆苏曼来到了萨噶茹阿王的王子被烧成灰烬的地方。看到这一情景，他万分悲痛。
“阿姆苏曼在附近发现了祭祀之马，他决定在回到祖父身边之前，为逝去的叔叔们的灵魂举行一次水祭。不幸的是，他没有找到水。阿姆苏曼正想着该怎么办时，主维施努的坐骑嘎茹达突然显现在他面前，对他说道：‘亲爱的阿姆苏曼，不要为你叔叔们的死亡而伤心难过，这是为了完成一项无比光荣的使命，他们会成为把圣河恒河带到地球的工具，这将造福全人类。萨噶茹阿王的儿子们是被伟大的圣人卡皮拉烧成灰烬的，当他们的遗骸被恒河河水冲洗过后，他们就会臻达天堂，现在，带上祭祀之马回你祖父身边去吧，以让祭祀得以完成。’
“祭祀之马回来之后，萨噶茹阿成功地完成了祭祀。听阿姆苏曼讲述了嘎茹达的预言之后，国王便一心一意寻找让恒河降临地球的方法，然而，还没来得及实现自己的愿望，萨噶茹阿王便过世了。
“祖父去世之后，阿姆苏曼统治了王国一段时间，他把王位交给自己的儿子迪力帕（Dilīpa），自己则退隐森林苦修，希望通过苦修让恒河降临地球，然而心愿未了，阿姆苏曼便去世了，他去世后去到了天堂星宿。
“迪力帕也力图把恒河带到地球，但也心愿未了就去世了。
“迪力帕的儿子巴葛拉塔（Bhagīratha）继承了王国，他同样想要通过苦修让恒河降临，因为膝下无子，巴葛拉塔将王国交托给大臣之后，便退隐去了森林。
“巴葛拉塔在森林里进行了一千年苦修，梵天对他很满意，在成群的半神人的陪同下，梵天显现在了他面前，给予他祝福。巴葛拉塔恳求说：‘世尊，请您允许我的祖先，萨噶茹阿国王的儿子们得到恒河河水的净化，请仁慈地祝福我得到一个儿子。’
“梵天回答说：‘我赐予你这些祝福，但是地球无法承受恒河降临的重量，你应该去请求主希瓦承受恒河水流落下的冲击力，只有他才有足够的力量做到这一点。’
“为了得到主希瓦的仁慈，伟大的巴葛拉塔开始进行最严格的苦修，他以一个脚趾尖着地，一动不动地站立了一年。主希瓦被他取悦了，于是显现在他面前要给予他祝福，巴葛拉塔表达了自己的愿望，主希瓦同意让恒河水先落到他自己的头上，以缓解河水降临时的冲力。
“不久之后，恒河从天堂向地上降落，所有的半神人都聚集在那里，观看恒河下凡的奇迹。主希瓦做好了准备接受恒河降落到他的头上，然而当恒河女神看到主希瓦时，不由地流露出憎恶之情，生怕他的触碰会污染自己。主希瓦看到恒河女神流露出的厌恶之情，感到很受辱，他愤怒地抓住她，把她隐藏在自己的发结里面，阻止她降落地球。
“光辉坚韧的巴葛拉塔见恒河被希瓦的乱发缠绕住，无法降临，又重新开始苦修以让希瓦满意。主希瓦终于息怒，释放了恒河，让她降落到喜马拉雅山的宾度萨柔瓦（Bindusarovara）。
“降临地球的恒河分成了七个分支，其中六条分支形成了其他河流，第七个分支就是圣河恒河，恒河一直跟随着巴葛拉塔王的马车前行，这一条神圣的河流，能够洗涤一切罪孽，所有的天神也都兴高采烈地跟着恒河往前走。
“恒河蜿蜒流淌，途径了许多地方，淹没了伟大圣人佳奴（Jahnu）的祭祀场。这激怒了圣人，圣人愤怒地将整条河吞没了，天神们震惊不已，他们一起来找佳奴，请求他释放恒河女神，并承诺他，恒河将被视为他的女儿，圣人高兴地同意了，于是，恒河得以继续自己的旅程。
“终于，恒河到达萨噶阿王子挖掘的通道，进入到那个大裂缝之中，往下去到了地狱星球，将萨噶茹阿六万名王子的骨灰所在地淹没，六万名王子得以超度，去到了天堂。
“梵天再次显现在巴葛拉塔面前并宣布说：‘国王啊，你的使命现在已经完成，从现在开始，恒河也被视为你的女儿，名叫巴葛拉媞（
）。’
“如此解救了自己的祖先之后，伟大光辉的国王巴葛拉塔回到自己的首都，重新开始统治他的王国。”
维施瓦弥陀向罗摩讲述了恒河的起源及途径三界降临地球这一吉祥又光辉的历史，一整夜就过去了。
清晨到来之时，罗摩表达了自己想要跨过恒河继续旅程的强烈愿望，圣人便带着他们渡过恒河。到达恒河对岸之后，三人继续前进，最终抵达了维夏拉（
）城，主罗摩请求维施瓦弥陀介绍统治过这座城市历代国王和王朝，圣人便讲述了这座城市久远的历史：
“半神人和恶魔天生就存有敌意，有一次，在至尊人格首神的建议下，半神人与恶魔达成了休战的协议，目的是双方一同从海洋之中搅拌出甘露来，他们也一致同意，当甘露被搅拌出来时，双方将平分甘露，如此，都渴望长生不老的恶魔和半神人带着曼达拉山（Mandara）和瓦苏克依（
），朝着牛奶之洋进发了。
“在至尊人格首神巧妙的安排下，在抓蛇王时，恶魔拉着靠近蛇嘴的那一头，半神人们则抓着蛇的尾巴。瓦苏克依用他的千眼千口呼出浓烟和大火来，严重地灼伤了恶魔们。因此，恶魔就像被森林大火焚烧的树木一样，渐渐失去了力量。
“半神人也被瓦苏克依炙热的呼吸影响，他们身体的光泽慢慢在减弱，他们的长袍、花环、武器和脸都被烟熏黑了。就在此时，至尊人格首神施予恩赐，海洋上空云朵浮现，暴雨倾盆而下，狂风从海浪中吹来水，浇灭了烟火，缓解了半神人的痛苦。
“他们艰难地前行，由于山体的重量，半神人和恶魔不堪重负，筋疲力尽，有的已经濒临死亡，任何支撑物都承受不了曼达拉山的重量，曼达拉沉入了大海，恶魔和半神人的勇武力量都被击败了。
“就在此时，至尊人格首神维施努乘着嘎茹达显现了。主看上去像是一朵黑色的雨云，他身穿华贵的黄袍，戴着美丽的花环，他的耳环如闪电般光芒四射，他的双眼粉红，充满光泽的头发披在肩上，因为他仁慈的临在，半神人和恶魔们都恢复了生机。
“主用一只手举起了曼达拉山，把大山放在嘎茹达的背上，他自己坐在山顶上，嘎茹达载着他去到了搅拌现场。主把曼达拉山放在大海中央，嘎茹达随即离开了，因为只要嘎茹达在场，瓦苏克依就不敢去那里。
“至尊人格首神以其巨龟库尔玛阿瓦塔（
）化身显现，躺在海洋底部，用他的背支撑着曼达拉山，此时，他那强劲而荣耀，能赐予全宇宙无畏的手臂抓住了瓦苏克依，把蛇王当成绳子，曼达拉山则如搅棍，开始搅拌海洋。此时的主看去就像美丽的因陀尼拉（Indranīla）山。
“曼达拉山来来回回移动，挠动着巨龟库尔玛阿瓦塔的背，使正处在局部睡眠状态的主，感受到一种瘙痒的感觉，主维施努进一步扩展自己的巨大形状，并用一只手支撑着曼达拉山顶，使其保持稳定。
“随着搅拌重新全力开始，海里的鱼、鲨鱼、乌龟和蛇骚动不安、上下翻腾，整个海洋汹涌澎湃，连鲸鱼、海象、鳄鱼和提鸣给拉鱼（timingila fish，可以吞噬小鲸鱼的大鲸鱼）这些大型的水生动物都浮出了水面。当大海被这样搅动时，大量致命的毒液产生了，这致命的毒液被称为哈拉哈拉（
）。
“半神人处在极大的危险之中，看到没有人能拯救自己，他们便去到主希瓦面前，向他祈祷，祈求他拯救他们。主希瓦被称为阿苏投夏（
），阿苏投夏的意思是只要有人成为他的奉献者，他就会非常高兴，他非常容易被取悦。因此，他欣然同意喝下搅拌出来的毒液。主希瓦的妻子杜尔嘎女神在丈夫同意喝下毒液的时候，并没有感到丝毫的不安，因为她深知丈夫的超然本领，实际上，她为此而感到自豪和满意。
“主希瓦把漫延四方的致命毒液收集到一处，捧在手中喝了下去，于是，他的脖子变成了蓝色，然而，少量的毒液从他手中溢出溅到了地面，就是因为这些毒液，世界上才有了毒蛇、蝎子、有毒植物和其他毒物。
“之后，在搅拌牛奶之洋的过程中，产生了六亿舞仙（
），因为半神人和恶魔都不接受她们，她们就成了妓女。
“接下来从牛奶之洋冒出来的是酒精（sura）女神瓦茹妮（
），恶魔们不愿接受她，但半神人却接受了她。正因如此，阿迪提的儿子们被称为修罗（Suras，半神人），迪缇的儿子则被称为阿修罗（Asuras，恶魔）。
“最终，过了很多年之后，甘露终于搅拌出来了，主维施努以丹旺塔瑞（Dhanvantari，医学创始人）的形象从牛奶之洋显现，他一手拿着装满甘露的罐子，一手拿着一根棍子。
“为了争夺甘露，半神人和恶魔之间发生了激烈的争斗，当双方都接近毁灭时，恶魔占有了甘露。为了拿回甘露，主维施努以牟黑妮·穆尔媞（Mohinī-mūrti）这一形象显现。当主这一美丽迷人的年轻女子形象一出现，恶魔立即被她迷住了，当时恶魔内部为争夺甘露发生了纷争，他们决定由这位美人来解决他们的争吵。至尊人格首神的化身牟黑妮利用他们的弱点，诱使他们答应，无论她做出什么决定，他们都会同意。
“一等恶魔做出承诺后，牟黑妮·穆尔媞立即让半神人和恶魔分别集中坐在一起，告诉他们这样便于她派发甘露。牟黑妮·穆尔媞优雅地走到阿修罗面前，和他们亲切交谈，恶魔感到无比幸运，当时半神人坐在很远的地方，恶魔推断，因为牟黑妮·穆尔媞对他们很满意，离他们又最近，她会把所有甘露都给他们，半神人只会得到极少的甘露。恶魔们被牟黑妮精致的、超凡的美丽所迷惑，同意将甘露交给牟黑妮，牟黑妮随即巧妙地把它给了半神人。
“恶魔被牟黑妮的计谋和甜言蜜语迷得神魂颠倒，不知所措，牟黑妮悄悄把甘露给了半神人，主对恶魔们说：‘半神人非常贪婪，他们迫切希望先得到甘露，那就让他们先得吧，你们跟他们不一样，可以多等一会，你们都是英雄，都让我满意，所以，你们最好还是让半神人先喝吧。’恶魔们只是听了牟黑妮的甜言蜜语就心满意足了。
“主打算只把甘露派给半神人，她深知恶魔不配饮甘露，当恶魔们看到牟黑妮·穆尔缇在欺骗他们，他们仍然保持沉默。但一个名叫茹阿虎（
，旧译‘罗睺’）的恶魔却装扮成半神人，混入了半神人的队伍中，坐在太阳神和月神旁边，当至尊人格首神得知茹阿虎行骗时，立即把他的头砍了下来，但茹阿虎已经品尝到甘露，虽然头被砍了，但他仍然活着。
“半神人们喝完甘露之后，至尊人格首神现出本来形象，迅速回到了他本来的居所。恶魔们向半神人发起进攻，经过一场激烈的战斗，天帝因陀罗成为三界无可争议的统治者。
“迪缇见自己的儿子被击败，极不高兴，她开始苦修，目的是得到一个儿子，以杀死因陀罗报仇雪恨。因陀罗得知迪缇决心苦修千年来毁灭他，便去到她面前，小心翼翼地、谦卑地服务她，当她的誓言只剩下十年时间的时候，迪缇对因陀罗的服务深感满意，便向他保证说一旦儿子出生，她会安抚儿子，让因陀罗能够毫无恐惧地继续统治三个世界。对此，因陀罗依然非常谨慎。
“迪缇一直在苦修，终于有一天，她感到非常疲倦，便漫不经心地躺了下来，把头放在了她的双足经常休息的地方，就这样，她因为一时的疏忽大意而让头发受到了污染。因陀罗利用这个错误，以神秘力量进入她的子宫，然后将她腹中的胎儿砍成七段，当胎儿尖声哭喊时，他又把每一段再砍成七部分，一共就有了四十九分。迪缇明白发生了什么，请求因陀罗停止杀死她的孩子。被发现后，懊悔的因陀罗从她腹中出来，请求继母的原谅，迪缇原谅了他并请求他允许四十九个孩子成为风神，因陀罗同意了，于是他们冰释前嫌，重归于好。四十九个孩子就成了被称为玛茹池（Maruts）的半神人。”
维施瓦弥陀总结说：“这座维夏拉（
）城就位于迪缇之前苦修的地方，后来，依克斯瓦库的儿子维夏拉建了这座城，他的王朝的现任国王就是苏玛缇（Sumati）。”
）的故事
苏玛缇出城来迎接并敬拜了维施瓦弥陀（
），在他的邀请下，一行人便在那里休息过夜。第二天早上，他们继续朝着维戴哈（Videha）王国前进，到了国王佳纳卡的都城米提拉（
）的郊区，主罗摩看到一间古老荒凉的隐居所，便向维施瓦弥陀询问这里的由来，圣人解释说：“这里以前是圣人高塔玛的隐居所，他曾在这里和他的妻子阿哈丽雅（
）一起苦修。
“那是很久以前的事情，有一次，天帝因陀罗趁高塔玛不在的时候，化身为与高塔玛非常相似的样子，来到圣人隐居所，他对高塔玛的妻子说：‘我亲爱的美人，我渴望立刻与你结合，请答应我，不要让我失望。’
“尽管阿哈丽雅认出了面前的高塔玛是因陀罗乔妆的，但她却没有拒绝他，因为她也渴望他的拥抱，于是，两人便交欢媾和。满足了色欲之后，阿哈丽雅祈求说：‘因陀罗啊，请保护我们免受我丈夫高塔玛怒火的伤害。’
“因陀罗向阿哈丽雅保证他会神不知鬼不觉地马上离开。然而，当因陀罗正要偷偷离开修院时，圣人突然回来了。高塔玛看到因陀罗装扮成自己的模样，而且羞愧地低垂着头，立即明白他做了什么不端行为。圣人大怒，诅咒因陀罗说：‘好色的傻瓜，为了惩罚你这可憎的行为，你马上失去你的睾丸。’
“诅咒一发出，因陀罗的睾丸马上就从他身上脱落，掉在了地上。然后，高塔玛进入修院，诅咒他的妻子说：‘该死的女人！从现在开始，你将不能吃也不能喝，一动不动地躺在灰尘里，众生都看不到你。’
“阿哈丽雅立即隐形了，高塔玛说道：‘只有在遥远的将来，当主罗摩来到这里，你才能消除罪孽，摆脱色欲的影响，到时我会回来与你复合。’
“说完之后，高塔玛就去了喜马拉雅山。此时，因陀罗告诉半神人：‘我激怒了圣人高塔玛，成功地挫败了他欲通过苦行达到天帝位置的企图，我也因此受到他的诅咒，失去了睾丸，现在，请你们想办法恢复我的男性特征。’
“半神人根据因陀罗的请求，安排琵塔（
）人阉割了一只公羊，并将其睾丸移植到因陀罗身上。”
讲述了这些往事之后，维希瓦弥陀邀请主罗摩进入高塔玛的修院。罗摩一走进去，阿哈丽雅立即恢复了自己原本的形象，全身散发着苦行的光芒。阿哈丽雅解脱之时，天堂突然撒下花雨，鼓声四起。罗摩和拉什曼那恭敬地触碰了阿哈丽雅的双足，女圣人也恭敬地向兄弟俩和维施瓦弥陀回礼。高塔玛圣人遵守诺言回来与妻子团聚，他无比崇敬地俯首向罗摩和拉什曼那顶拜。
一行人进入了米提拉，到达佳纳卡国王的祭祀场后，主罗摩见成千上万名婆罗门从世界各地来到这里聚集，十分高兴。佳纳卡听说维施瓦弥陀到来，急忙前去迎接他，国王对圣人说道：“圣人中之佼佼者啊，这场祭祀需要十二天才能完成，半神人们会亲自显现来接受他们应得的供品。亲爱的先生，请告诉我陪同您的这两位高尚人物是谁，他们看起来就像是下凡的天神。”
维施瓦弥陀回答说：“这两个年轻人是达夏茹阿塔王的儿子罗摩和拉什曼那，他们来这里是为了一睹您所供奉的巨弓之风采。来这里之前，为了杀死那些打扰我祭祀的罗刹，我把他们从阿尤迪亚带到了我的修院。在路上，他们杀死了女魔塔塔卡，在希达修院，罗摩一箭将罗刹玛瑞恰射出100由旬之远，使其堕入大海，他们还杀死了另一名罗刹苏巴虎。在到达米提拉前，罗摩帮助阿哈丽雅从她丈夫的诅咒中解脱出来，并接受了圣人高塔玛的敬拜。”
等所有人都舒适地坐下后，高塔玛的长子——佳纳卡的首席祭师夏塔南达（
），请求维施瓦弥陀讲述他母亲在见到主罗摩后恢复原本形象的故事，圣人高兴地讲述了整个过程。夏塔南达听闻这一切，非常高兴，他也讲述了圣人维施瓦弥陀的光荣历史，以此作为回报。
维施瓦弥陀是嘎帝（
）的儿子，之前曾经作为正直的刹帝利统治着自己的王国。
有一次，他带着一支阿克首黑尼（
）军队环游全球，来到了伟大的婆罗门圣人瓦希斯塔（
）的静修林。
静修林住着许多圣人，这里美丽幽静，犹如仙境一般。维施瓦弥陀向伟大的圣人瓦希斯塔顶拜致敬，圣人热情地接待了维施瓦弥陀，两人相谈甚欢。瓦希斯塔说：“亲爱的国王，请您留下来，在我这里多住几天，让我用符合您地位的方式好好招待您。”
维施瓦弥陀谦逊地回答说：“您的盛情接待令我十分满意，现在我要继续前行，不得不向您告辞了。”
然而，瓦希斯塔热情地一次又一次挽留维施瓦弥陀和他的部下，维施瓦弥陀被他的热情所打动，便同意了。
瓦希斯塔将自己名为萨巴拉（Sabala）的卡玛戴努（Kamadhenu）奶牛带到维施瓦弥陀面前，吩咐她制作丰盛的皇家盛宴。圣牛按照吩咐，立即提供了无穷无尽的美味食物和饮料，这些食物被盛在闪闪发光的银盘子上供整支军队享用，维施瓦弥陀和他的部下尽情地享用了美味大餐。
享用这一切之后，维施瓦弥陀却对瓦希斯塔产生了嫉妒之情，想将圣牛占为己有，当贪婪的痛苦涌上心头时，维施瓦弥陀对瓦希斯塔说：“我要不惜一切代价得到您这头奇妙的母牛，请把她交给我，我会给您适当的报酬的。”
维施瓦弥陀向圣人提出给予他数十万头母牛以及无数金子和珠宝，甚至更多的财富来交换奶牛，然而，瓦希斯塔不愿放弃自己的圣牛。他说：“非常抱歉，哪怕用十亿头母牛作为交换，我也不可能和卡玛戴努分开，我没法与这头如愿牛分开，因为我需要她来提供我的祭祀所需的一切。”
维施瓦弥陀回答说：“国王本来就该拥有一切最好的事物，因此，这头母牛本来就属于我。”
瓦希斯塔又一次拒绝了，圣人的拒绝更加激发了维施瓦弥陀欲望的火焰，他志在必得，又承诺给予圣人更多的回报，但瓦希斯塔不为所动，坚决拒绝与母牛分开。出于沮丧和愤怒，维施瓦弥陀不由分说，抓住母牛把她拖离了修院。
奶牛在被拖走的过程中，可怜地哀叫着，她请求瓦希斯塔说：“哦，圣人，您为何让我像这样被带走？我一直忠心耿耿地为您服务，可您现在却要抛弃我了吗？”圣牛从数百名协助维施瓦弥陀拖走她的男子中挣脱出来，逃回了修院。瓦希斯塔回答说：“亲爱的萨巴拉，我当然不会抛弃你，但我的力量无法跟国王相比，我救不了你。”
萨巴拉回答说：“亲爱的圣人，与您的灵性力量相比，国王的物质力量微不足道，如果您允许，我将用您的高等能量摧毁维施瓦弥陀的军队。”
瓦希斯塔同意了，萨巴拉立即从自己体内制造出无数勇猛的士兵来，这些勇猛的士兵向维施瓦弥陀的军队进攻，然而，强大的国王把他们全都歼灭了，这更加激发了国王的刹帝利精神，他向萨巴拉发出挑战：如果她想继续战斗，那就制造！更多的士兵来。
萨巴拉立即生产出更多更勇猛的战士，他们从她的乳房、生殖器、肛门和其他身体部位涌出来。这些优秀的战士完全摧毁了维施瓦弥陀的军队。维施瓦弥陀的一百名儿子见状，愤怒地冲向瓦希斯塔，但伟大的婆罗门只是发出一声巨大的吼声，就把他们变成了一堆灰烬。
维施瓦弥陀不仅失去了自己的整支军队，还失去了他的儿子们，他垂头丧气、灰头土脸地离开了。维施瓦弥陀命令自己仅存的儿子统治王国，自己则退隐森林从事苦修，希望能够取悦主希瓦。
一段时间之后，主希瓦对维施瓦弥陀的苦行满意了，就显现在国王面前奖赏他。维施瓦弥陀见到了主希瓦，十分高兴，表达了自己想拥有所有超然武器知识的愿望。主希瓦很容易被取悦，因此被称为阿苏投夏（
）。他赐予了维施瓦弥陀想要的祝福。于是，本来就已十分骄傲的维施瓦弥陀在得到超然的武器之后，更加不可一世，自认为自己已天下无敌了。
于是，维施瓦弥陀径直去到瓦希斯塔的修院，向其猛烈地发射武器。修院面临毁灭，尽管瓦希斯塔再三保证他能保护这里的一切，但住在那里的圣人仍然十分恐惧，纷纷四处逃离，整个地区荒凉得犹如一个无人区。
瓦希斯塔拿起自己的婆罗门棍，对维施瓦弥陀说道：“因为你鲁莽的侵略行为，我现在要砍断你虚假的骄傲，让你看看你所谓的英勇是无用的。”
瓦希斯塔伸出自己的婆罗门棍，抵消了维施瓦弥陀武器的所有威力。维施瓦弥陀转而抛出自己剩下的神圣武器，但也失败了。于是他准备释放出终极武器——布茹阿玛斯陀（
）。
众半神人从天上目睹了这壮观的决斗。维施瓦弥陀召唤可怕的布茹阿玛斯陀时，他们又惊又怕。当维施瓦弥陀释放出布茹阿玛斯陀时，瓦希斯塔现出惊人的巨大形象，他身上的每一个毛孔都放射出灼人的光芒，抵消了布茹阿玛斯陀的能量。
瓦希斯塔展示的巨大形象惊呆了所有旁观者，见识到伟大圣人巨大的威力之后，圣人们双手合十向瓦希斯塔祈祷起来。
瓦希斯塔反击了布茹阿玛斯陀之后，恢复了自己的正常形象。
维施瓦弥陀愤然抨击刹帝利的力量微弱，悻悻地退出战斗，离开了。
维施瓦弥陀明白了婆罗门的力量才是力量，便下定决心要成为一名像瓦希斯塔这样的梵圣（brahmarsi）。于是他带着妻子离开王宫，闭关实行严格的苦修，生下了四个儿子。一千年后，梵天显现在维施瓦弥陀面前，正式授予他伟大的圣人（rajarsi）的头衔作为奖励。
梵天离开之后，维施瓦弥陀却因为自己微小的成就而羞愧地低下了头，他依然坚定自己的决心，要达到梵圣的位置，绝不求其次，于是再次开始了严格的苦行。
那时，依克斯瓦库王朝中有个国王名叫璀善古（
），他在首都阿尤迪亚统治着自己的王国。他渴望举行一场祭祀，想以自己的肉身（不更换躯体）升入天堂。他请求瓦希斯塔做祭师，但瓦希斯塔认为不可能举行这样的祭祀，拒绝了他。璀善古又去找瓦希斯塔的一百名儿子，请求他们协助他举行这场祭祀。这一百个儿子正在祭祀，当他们得知自己的父亲已经拒绝了他的请求，他居然在被自己的古茹拒绝之后还敢来求取他们的帮助，他们愤怒地谴责他，听到他们的批评，璀善古回应说：“如果你们不愿帮我，我就去找其他更为慷慨之人帮助我。”听了璀善古无耻的话语，这一百名儿子大怒，诅咒璀善古变成一名昌达拉（candala，又译为“旃陀罗”，是四种姓以外的最低贱的种姓之一，属于贱民）。
不久之后，璀善古金色的皮肤变得越来越黑，衣服又旧又脏，光亮的长发开始掉落，化妆品化为灰烬，金首饰变为破铜烂铁，身上佩戴的花环全都变成了长在火葬场的花。璀善古的大臣们目睹他的转变，立即把他视为不可触碰之人，抛弃了他。璀善古失去了以前的地位，变成了昌达拉。
璀善古去找正在苦修的维施瓦弥陀，维施瓦弥陀充满怜悯地接待了他，听他讲述了自己是如何被瓦希斯塔的儿子们诅咒的。璀善古向维施瓦弥陀请求帮助，圣人答应给予他庇护，并承诺为他提供举行祭祀的祭师，以帮助他完成祭祀。
维施瓦弥陀命令儿子们去请求所有祭师和合格的婆罗门来协助他，对于那些拒绝不参加的人，记下了他们的名字。如此，全世界各国的婆罗门都来到了他的修院，只有瓦希斯塔和他的儿子以及圣人玛哈达亚（
）拒绝来参加，他们说：“婆罗门或半神人只从刹帝利手中接受供奉，昌达拉何谈资格。”当维施瓦弥陀听到这些刺耳的侮辱性话语时，他立即发出了如下的诅咒：“让瓦希斯塔卑鄙的儿子们今天就化为灰烬，并被送到阎罗王那里去，而且，这之后，他们还将七百世投生为昌达拉；愿那蠢人玛哈达亚成为尼沙达（
）！”
诅咒很快就生效了，维施瓦弥陀借着自己的神秘视域，能够觉察到其结果。
维施瓦弥陀要求在场的婆罗门为璀善古举行祭祀，他们因为害怕被诅咒，便都同意了，祭祀开始了。
当维施瓦弥陀邀请半神人前来接受他们应得的供品时，他们都没来，这让维施瓦弥陀非常生气，他向璀善古宣布，自己将凭个人的超凡力量将他提升至天堂。果然，维施瓦弥陀一发下誓言，璀善古的身体便开始升向天堂。
天帝因陀罗见璀善古正在接近天堂，他不仅未赚得足够的虔诚资产，而且还违背了自己古茹瓦希斯塔，于是迫使璀善古头朝下掉回地面。在跌落的过程中，璀善古无助地向维施瓦弥陀呼救，维施瓦弥陀不仅阻止了璀善古的坠落，而且还制造了具有天堂设施和人造半神人的星球，让璀善古居住。
然而，众半神人都被这奇特的举止激怒了，他们来找维施瓦弥陀说：“圣人啊，放弃帮助璀善古的努力吧，他并不具备居住在天堂星球的资格。”
但维施瓦弥陀坚持要遵守自己的承诺，他宣布说：“我不会食言，我要让璀善古不用更换躯体便被送去天堂星球，因此，让我新造的天堂作为天意为你们所接受，并在宇宙中一直存在。”
众半神人不得不同意了。于是，璀善古头朝下停留在空中，凭着维施瓦弥陀的仁慈，他享受着天堂的喜乐，一直在群星中闪闪发光。
维施瓦弥陀回去继续苦修，下定决心成为像瓦希斯塔那样的婆罗门，他苦修了很长时间，一天，一名叫梅纳卡的美丽的舞仙（
）来到维施瓦弥陀苦修的普希卡茹阿湖（
）沐浴，看到她，维施瓦弥陀被欲望冲昏了头脑，渴望享受性爱，他恳求梅纳卡留在他身边，梅纳卡高兴地同意了。他们就这样在一起度过了十年，享受着彼此，完全迷失在感官享乐之中。
终于有一天，维施瓦弥陀恢复了理智，他对此感到十分厌恶，心想：“我愚蠢地浪费了十年，沉浸在所谓的感官享乐之中。现在我明白了，是半神人派梅纳卡来的，目的就是窃走我积累多年的苦行功德，因为成为色欲的奴隶，我忽视了自己的苦修。老天啊！我已经从我崇高的地位上跌落下来了。”
维施瓦弥陀遣走了被吓坏了的梅纳卡，去到喜马拉雅山北边，决心从此禁欲贞守。
看见维施瓦弥陀又重新开始苦修，半神人很害怕，便去找梵天，请求他赐予维施瓦弥陀伟大圣人（maharsi）的身份，梵天同意了。但当他显现在维施瓦弥陀面前时，维施瓦弥陀回答说自己绝不会满足于低于梵圣的任何地位。梵天说：“你还没完全控制感官，要实现你的目标之前，你还得从事更多的苦行。”
梵天离开之后，维施瓦弥陀继续苦修。他双臂高举站立一千年，只靠空气存活。因陀罗和其他半神人又害怕起来，便又设计了一个计划来挫败维施瓦弥陀。
因陀罗请求美丽的舞仙冉芭（
）去引诱维施瓦弥陀放弃苦修。冉芭吓得浑身颤抖地拒绝了，她说她害怕维施瓦弥陀的诅咒，但因陀罗向她保证说：“亲爱的女孩，不要害怕，因为你一定会成功的。现在是春天，丘比特将陪伴你，我也会和你一起去，我会乔装成一只唱着美丽歌曲的布谷鸟，请不要担心，你的美貌不可抗拒，维施瓦弥陀会成为你手中的玩物的。”
冉芭同意了，她妩媚动人地出现在维施瓦弥陀面前，以种种魅力来诱惑他。维施瓦弥陀刚到她时，心里很高兴，以为她是自愿前来的。沉吟片刻后，维施瓦弥陀意识到她的出现不过是又一个挫败他的苦修的计谋而已，于是大怒，咆哮着说：“你这愚蠢的女人！你知道我苦修就是为了控制感官，但你居然还敢试图来勾引我，为此，你得变成石头站立一万年，直到圣人瓦希斯塔来救你。”
冉芭立即变成了石头，因陀罗和丘比特恐惧地逃离了现场。诅咒了冉芭之后，维施瓦弥陀却更加郁闷了，他意识到自己成了不可控制的愤怒的受害者，削弱了自己积累的苦修功德。于是维施瓦弥陀发誓再也不发怒：“我将不再呼吸，不再说一个字，不吃也不喝，直到我臻达梵圣的地位。”
维施瓦弥陀又重新开始苦修，当他戒食一千年后，他决定吃点东西。就在维施瓦弥陀正要咬第一口时，天帝因陀罗乔装成一个婆罗门出现在他面前，向他乞讨食物，维施瓦弥陀没有任何怨言，没有一丝不快，他平和谦恭地把自己正准备吃的食物都给了因陀罗，然后继续着自己的苦修，一千年又过去了。
维施瓦弥陀充满力量的苦行让整个宇宙炙热起来，烟雾开始从他的头上散发出来。半神人苦恼不已，再次去找梵天，要他安抚维施瓦弥陀。梵天带着成群的半神人一起来到维施瓦弥陀面前，说服他停止苦修并赐予了他梵圣的身份。
维施瓦弥陀内心非常满意，但他进一步坚持说：“您赐予我圣人的身份还不够。我还必须被其他圣人，尤其是瓦希斯塔所接受。”
于是，在半神人的请求下，瓦希斯塔去到维施瓦弥陀面前，祝贺他成为梵圣，维施瓦弥陀也向瓦希斯塔致以崇高的敬意，多年恩怨一夕化解，他们成了好朋友。
一行人到达米提拉的第二天早上，佳纳卡请来维施瓦弥陀、罗摩和拉什曼那，怀着敬意问候他们之后，他说：“我知道这么伟大的人物是不会无缘无故来到这里的，因此，请告诉我，我能为你们提供什么服务？”
维施瓦弥陀微笑着答道：“罗摩和拉什曼那来这里，因为他们渴望看到那张您保留并供奉了很长时间的神弓。”
佳纳卡王于是解释道：“在过去的年代，主希瓦曾用这张弓来破坏他的岳父达克夏的祭祀，在祭祀场上，由于被剥夺了祭祀的份额，主希瓦愤怒地提起这张弓，扬言要毁灭众半神人。祭祀场一片混乱，半神人们恢复了理智后，他们安抚了希瓦，平息了他的怒火，希瓦便把自己的这张弓交给了半神人。后来，半神人们把弓给了我的祖先，尼米王（
）的后裔戴瓦乌拉塔（Devavrata）。”
讲述了这张神弓的历史之后，佳纳卡王又讲述了另外一个有趣的故事：
“在很久以前，当我用一把金犁平整祭祀场时，一个女婴从大地中诞生，这让我非常惊讶，我把她带回宫殿，给她取名悉塔（
，犁地的意思），她成为我的女儿，在皇宫长大。悉塔美丽绝伦，到了婚龄，全世界有资格的王子都来向她求婚，我向这些王子们解释说，我的女儿不是普通人，要想娶到她，他们得拥有超凡的本领，必须拉开这一张神弓。但他们当中没有一个人能够举起或握住这张弓，更不用说将它拉弯或上弦了，他们悻悻地回去了。因为感到受到侮辱，他们便聚结起来攻击米提拉。这场激烈的大战持续了十二个月。我的军队逐渐被削弱，我向半神人求助，天界仁慈地派来了一支军队，看到这些天兵天将，敌人吓得屁滚尿流地逃走了。
“罗摩渴望见到主希瓦的弓，我把它取来让他检查，如果罗摩能够拉开这张神弓，我很乐意把我美丽的女儿悉塔嫁给他。”
不久，五百名强壮的男子用劲拉着一个有八个轮子的大铁箱过来了，那张神弓就放在大铁箱里。维施瓦弥陀邀请罗摩打开大箱子，成千上万的人都来围观，罗摩惊奇地注视着这张弓，佳纳卡王警告道：“连伟大的半神人、阿修罗、罗刹、夜叉、歌仙和天龙都没能拉开这张强大的弓，区区一介凡人又怎么可能成功地给它上弦呢？”
非凡的罗摩当着一大群人的面，犹如游戏一般轻轻地抓起了弓背，把弓从箱子里提了起来，举在空中，片刻间就给弓上好了弦，再用力一拉，就像一头小象折断一根甘蔗一样，神弓从中间折断了，那雷鸣般的断裂声犹如山崩地裂，除了维施瓦弥陀、佳纳卡、罗摩和拉什曼那以外，在场的其他人都跌倒在地。
佳纳卡王无比喜悦地请维施瓦弥陀派使者去阿尤迪亚，邀请国王达夏茹阿塔来参加罗摩和悉塔的婚礼。三天之后，使者来到达夏茹阿塔王的宫殿，他们向国王陈述了罗摩断弓迎娶悉塔的非凡之举。达夏茹阿塔王听罢喜出望外，他去征求了圣人瓦希斯塔和瓦玛戴瓦（
）的意见，他们决定第二天启程去米提拉。
第二天早上，带着大量的财物珍宝，达夏茹阿塔王一行人出发了，他让皇家祭师走在前面，大批军队紧随其后。旅行四天之后，一行人抵达了米提拉的郊区，佳纳卡王以隆重的皇家仪式迎接了他们。达夏茹阿塔王与儿子们相聚，婚礼定于次日吉时举行。
婚礼之日，所有人聚集在一起。婚礼开始之前，按照习俗，达夏茹阿塔王请圣人瓦希斯塔讲述他的家族传系，伟大的圣人接受请求，讲述了依斯瓦库王朝的历史。
依斯瓦库王朝的先祖是梵天，梵天生下了玛瑞琪，玛瑞琪的儿子是卡夏帕，卡夏帕生下了太阳神维瓦斯万，维瓦斯万的儿子是外瓦斯瓦塔·玛奴，外瓦斯瓦塔·玛奴的儿子是依克斯瓦库——阿尤迪亚的第一任统治者。数代之后，巴茹阿塔诞生在依克斯瓦库的家族中，巴茹阿塔的儿子阿西塔被他的敌人亥哈亚（Haihayas）、塔拉江嘎（
）和萨夏宾度（
）征服。被击败之后，阿西塔决定隐退，他带着自己的两个妻子去喜马拉雅山苦修了。
阿西塔去世后，他的一位遗孀卡琳迪（
）已有身孕在身，另一位妻子极为嫉妒，便在卡琳迪食物里下了毒，想要杀死她腹中的胎儿。卡琳迪吃下食物，毒药药性发作。卡琳迪痛苦不堪，恰在此时，圣人恰瓦纳来到这里。卡琳迪泪流满面地向他祈求，祝福她的孩子能够存活，圣人给予了祝福，并向她保证说她会生出一个儿子，毒药也会同时排泄出来。由于这非同寻常的情况，卡琳迪的儿子被取名为萨噶茹阿（Sagara，意为“和毒药一起出生的人”）。
在依克斯瓦库家族的后裔中，巴格拉塔王（Bhagīratha）的曾孙被瓦希斯塔诅咒成为一名罗刹，并由此得名卡尔玛夏帕达（
）。
依克斯瓦库家族中产生了很多伟大的国王，如昂巴瑞夏（
）、那胡夏（
）、亚亚提（
）、纳巴嘎（
），达夏茹阿塔的王父亲阿佳（Aja）也是一位伟大的国王。
讲述了这些悠久的历史之后，瓦希斯塔代表国王正式请求佳纳卡王把他的两个女儿悉塔和乌尔蜜拉嫁给罗摩和拉什曼那。
出嫁女儿的佳纳卡王也讲述了自己的家族历史，它始于尼弥王，历经春秋，代代相传，产生了无数伟大的国王，直至自己的父亲慧斯瓦柔玛（
）。讲罢，国王愉快地宣布把女儿嫁给达夏茹阿塔王的儿子。
按照习俗，佳纳卡请求达夏茹阿塔为罗摩和拉什曼那举行婚祭（
）仪式，这需要新郎从古茹库拉灵性学校毕业回家时从头部和腋下剃下的毛发。婚祭定在了三天之后的吉时举行。
瓦希斯塔请求把佳纳卡王的弟弟库夏德瓦佳（
）的两个女儿许配给巴拉塔（Bharata）和夏楚格纳（
）。
佳纳卡同意了，在举行婚祭仪式时，达夏茹阿塔代表每一个儿子给在场的婆罗门布施了十万头母牛。
在选定的吉日吉时，吉祥的维佳亚（Vijaya）时辰，瓦希斯塔来找佳纳卡王说：“国王啊，寇夏拉（Kosala）的统治者及其四个儿子在外等候出嫁女儿的父亲，现在就开始吉祥的婚祭吧，不要延迟！”
达夏茹阿塔陪着他的四个儿子进入了祭祀场。
瓦希斯塔·牟尼精心准备了祭坛，他用檀香浆、鲜花、盆栽植物、装满香水的碗、谷物、香、数罐姜黄粉，以及其他吉祥物品来做装饰。准备就绪后，瓦希斯塔点燃祭火，供奉祭品，其他婆罗门则唱颂着吠陀赞歌。
佳纳卡国王和王后陪着悉塔进入了祭祀场，让她坐在罗摩身旁。佳纳卡声音颤抖，充满情感地说：“高贵的王子啊，这是我的女儿悉塔，请接过她的手，接受她为您的终身伴侣，她是所有吉祥品质的宝库，她将永远如影随形，忠诚地奉献于您。”
刹那间，天仙从天堂抛撒下鲜花，神圣的鼓声齐鸣，天女起舞，歌仙曼声歌唱，庆祝幸运女神悉塔和至尊主罗摩结为连理。
乌尔蜜拉（
）嫁给了拉什曼那，曼达薇（
）嫁给了巴拉塔，希茹塔克尔媞（
）嫁给了夏楚格纳（
）。兄弟四人握住他们新婚妻子的手，绕拜祭火三次。之后，他们绕拜了佳纳卡王和伟大的圣人们。
娶到集所有美丽与美德于一身的悉塔，罗摩感到无限快乐与满足。同样，悉塔得到了她所爱的罗摩后，也感受到前所未有的幸福，罗摩是她心中的主，是善良、绅士、智慧和英俊的象征，悉塔和罗摩在形象、美丽、行为、年龄和天性方面都拥有同等的超然品质，他们彼此喜悦，心心相印，熠熠生辉，就像主维施努在他的神圣伴侣拉克希蜜的陪伴下光芒四射一样。
喜庆的节日结束之后，参加婚礼的人员便都休息了。
第二天早上，维施瓦弥陀离开米提拉去了喜马拉雅山，当天晚一些，达夏茹阿塔王也带着他的四个儿子和他们的妻子以及佳纳卡王给予的丰盛嫁妆离开了。
在回阿尤迪亚的路上，无数鸟儿在他们头顶恐惧地尖叫着，达夏茹阿塔王知道这是不祥征兆，同时，他也看到鹿儿从左向右穿过道路的吉祥征兆。国王担心危险临近，便向瓦希斯塔寻求解释，圣人回答说：“尖叫的鸟儿暗示着危险近在咫尺，而鹿儿从左往右穿过则意味着平安无虞。”
就在达夏茹阿塔和祭师们讨论此事之际，突然间，狂风滚滚，大地摇晃，折树飞沙，许多高大的树木纷纷倒下，飞扬的尘土笼罩着周围的一切，黑暗骤临，除了达夏茹阿塔王、王子们、瓦希斯塔及其他圣人之外，几乎所有人都吓得不知所措，惊慌不已。
突然，著名的凶猛武士帕拉舒罗摩（
，持斧罗摩）出现在他们面前，他的头发缠成发髻，右肩扛着一把大斧，左肩扛着一张神弓，手里拿着一支威猛的箭。圣人们看到帕拉舒罗摩如此凶猛的一面都很惊讶，因为之前，当他歼灭了刹帝利团体二十一次之后，他发誓要放下愤怒，稳定苦修。
圣人正想着他怎么又发怒了，佳玛达格尼（Jamadagni）之子（帕拉舒罗摩）对主罗摩说道：“你就是那个折断主希瓦神弓的大英雄？来，看看我手里的弓，这是一张更伟大的神弓，这是主维施努的弓！如果你认为自己是个大英雄，那就把这张神弓拿去上弦，如果你能拉满弓、绷满弦，你就有资格与我一比高低。”
听到帕拉舒罗摩的挑战，达夏茹阿塔王愁云满面，生怕失去自己心爱的儿子，他双手合十，声音颤抖地恳求说：“圣人中之佼佼者啊！请放弃您尚武好斗的精神吧，请允许我提醒您放弃作战的誓言，您把地球交给卡夏帕之后，就退隐去玛
朵（Mahendra）山苦修去。”
帕拉舒罗摩根本就不理会达夏茹阿塔，而是继续对罗摩说：“我告诉你，这张弓和被你折断的那张弓都是天堂的工匠维希瓦卡尔玛制造的，主希瓦被赐予了这张弓用来消灭恶魔崔普拉苏拉（
）。
“一天，主希瓦杀了那个恶魔之后，半神人便去找梵天，好奇地询问道：‘世尊，这世界上谁更有力量，主希瓦还是主维施努？’为了解答他们的疑问，梵天故意在他们之间挑起事端，引发了一场激烈的大战。在战斗中，主维施努不仅轻易斩断了主希瓦的弓弦，还一声怒吼震呆了主希瓦。后来，在半神人的请求下，战斗被停止了，所有目睹这场决斗的人都得出结论，主维施努在各方面都更胜一筹。
“主希瓦因失败而感到痛苦，并被半神人的裁决所羞辱，因此，在忧郁和厌恶中，他把弓送给了依克斯瓦库族系中的国王戴瓦拉塔（
），主维施努把他的弓送给了伟大圣人瑞其卡（
），瑞其卡后来又把弓给了他的儿子佳玛达格尼，也就是我的父亲，但我父亲从没用过那张弓，因为他曾发誓绝不因自己受到伤害而进行报复。
“之后，我从父亲那里得到了这张弓，卡尔塔维尔亚诸纳（
）杀死了我的父亲，为了报杀父之仇，我歼灭了所有刹帝利，成了地球上唯一的统治者。卡夏帕为我举行了一场大型祭祀，让我为杀害刹帝利而赎罪，我把地球作为对祭师的报酬赠送给了他，然后退隐去了玛
朵山。在那里，我通过严格的苦修而获得了巨大的力量，然而，当我听说你折断了主希瓦的弓时，我不得不前来向你发出挑战，如果你自视为伟大英雄，那就拿起这张弓，看看你是否有资格与我战斗。”
罗摩一言不发地接受了帕拉舒罗摩的挑战，迅速地夺走他手中的弓和箭，同时也拿走了他长期苦修获得的力量。罗摩举起弓，轻而易举地就把它拉开了。帕拉舒罗摩看得目瞪口呆，不由得肃然起敬，罗摩宣布：“因为你是婆罗门，而且是圣人维施瓦弥陀的亲戚，所以我不会杀你，然而，为了不让我白拿这支箭，也为了让你的挑战得到恰当的回应，我将用它来摧毁你苦修所得的结果——你无法臻达天堂。”
半神人们和天上的圣人都聚集在空中观看罗摩射箭，帕拉舒罗摩此时已被罗摩夺去了力量，他唯一能做的就是睁大双眼注视着主。罗摩用力把弓拉到耳边，帕拉舒罗摩压低了声音说：“英雄罗摩啊，现在我已明白您就是主维施努本人，虽然败在您的手下，我并不觉得耻辱。我把地球送给卡夏帕后，他命令我不能再在这里居住，为此，我必须在夜幕降临之前离开，虽然我去天堂的能力已被拿走，但我请求您至少允许我回到玛
朵山，让我可以继续苦修。”
罗摩沉默地接受了帕拉舒罗摩的请求，然后射出了他的箭，拿走了佳玛达格尼之子晋升至天堂的资格。帕拉舒罗摩转身离开，返回玛
朵山，他一离开，黑暗立即散开。
半神人们在空中热情洋溢地荣耀着主罗摩，并向他抛撒芳香的鲜花。主罗摩把主维施努的弓送给了瓦茹纳。一行人继续上路了。
回到家，达夏茹阿塔王的四个儿子快乐地和妻子生活在一起。过了一段时间，阿施瓦帕堤（
）的儿子尤达吉特（
）王，也就是巴拉塔的舅舅来到阿尤迪亚邀请他的外甥去他的王国住一段时间，夏楚格纳就和巴拉塔一起去了凯卡亚国。
罗摩结婚之后，他和妻子悉塔用心地侍奉父亲和三位母亲，罗摩还非常诚实而认真地管理着国家，所有公民都深深地爱着他。
悉塔和罗摩对彼此的爱与日俱增，他们被对方的美丽与美好品质深深吸引，完全奉献于彼此。悉塔就是幸运女神拉克希蜜本人，是美与幸运的化身。悉塔心中能够清晰读懂罗摩内心深处的所思所想，她总是全心全意让自己的丈夫满意。悉塔是女性温柔贞洁的典范，她完全捕获了主罗摩的心。
[1]
，
意为“圣人”，
意为“鹿角”。这个名字表明，这位年轻的圣人出生时，他的额头上长出了鹿一样的角。在此隐喻如果一位圣人像鹿一样被甜美的音乐声所吸引，并希望得到感官上的满足，那么他就会像鹿一样很快被征服。因此，一个有思想的人应该谦虚地接受鹿的教训，因为鹿注定要被美妙的音乐所吸引而满足于感官享乐。
[2]
圣帕布帕德解释说：“在半神人们的祈祷下，至尊人格首神，即绝对真理本人与其扩展及扩展的扩展一同直接显现。他们神圣的名字是罗摩（
）、拉什曼那（
）、巴拉塔（Bharata）和夏楚格纳（
）。这些著名的化身作为达夏茹阿塔的儿子而显现为四个形象，主罗摩·禅陀及其兄弟拉什曼那、巴拉塔和夏楚格纳都属于维施努·塔特瓦（Visnu-tattva）范畴。至尊人格首神扩展成了许许多多形象，尽管他们都是一体，维施努－塔特瓦却有许多形象和化身。主居于许多形象之中，比如罗摩、拉什曼那、巴拉塔和夏楚格纳，这些形象可能存在于他的创造中的任何部分，所有这些形象都作为个体人格首神而永恒存在。他们就像无数蜡烛，都具有同样的力量，主罗摩·禅陀、拉什曼那、巴拉塔和夏楚格纳作为维施努－塔特瓦范畴，都一样的强大，作为对半神人祈祷的回应，他们成为达夏茹阿塔王的儿子。”