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云南农村戏曲中，可以称为乐曲的标准和高峰的，要算《打渔》，可以看出花灯和南曲、昆曲的渊源。因为它的文词优美，音调完全，而歌唱极困难。故学唱的人，只须学会“打枣竿”的九板十三腔和“挂枝儿”“倒搬桨”，已经是成功大半。这一个剧本来源很远，据黄文旸《曲海总目提要》卷二十七载：“渔家乐，近时人作。以相士万家春及邬渔翁女为关目。云家春相清河王，以渔家乐三字为识。其后清河王被梁冀遣校尉逼急，避入渔舟，校尉射杀渔翁。因此得脱，渔翁女邬飞霞，代马融女入冀宅，用神针刺杀冀，竟为清河之妃。……皆全无影响，凿空撰出。”按，黄文旸乃乾隆时人，巡盐御史伊龄阿奉旨于扬州修改曲剧，黄为总校，凌廷堪为分校。后追忆其盛，撮其关目，力成一书，即是《曲海总目提要》。他说：“渔家乐，近时人作。”大约《渔家乐》作者是乾隆年间人。《集成曲谱》亦选其中数出。《六也曲谱》中曾选载其中的两出《赐针》《纳姻》。但云南农村戏曲中的《打渔》和《渔家乐》人物情节相同，而所用的曲牌不同。《渔家乐》中所用的曲尽是南曲；而《打渔》所用的曲牌尽是明代小曲。如开场旦唱“打枣竿”，渔翁唱“挂枝儿”，旦唱“倒搬桨”，渔翁唱“挂枝儿”“提水调”（即“挂枝儿”的“过板”），此曲中有一句云“十指尖尖倒搬桨”或者“倒搬桨”即是《渔家乐》的曲子。末尾渔翁父女同唱“倒搬桨”这一戏曲，或者还在“渔家乐”之先，因为“打渔”中所用曲牌，都是明代小曲，“打枣竿”“挂枝儿”“倒搬桨”等，而没有清代小曲，如“金纽丝”之类，所以我疑它是明代的曲本，比《曲海》所收的《渔家乐》，还早一百多年。《打渔》的曲文，非常典雅。其作风和明人刘效祖模仿民间的“挂枝儿”非常相似，现在比较于下：
日初长，柳绿绽，黄金模样。雨才过，桃杏花，扑面清香。卖花人，一声声，唤起怀春情况，蝴蝶儿，争新绿，燕子儿，语雕梁。打点出那小扇轻罗，也还要去流水桥边赏。
划轻掉，不觉离城远靠。才离了白苹根，又到芦山滩头。柳千条，花万朵，三春锦绣。忙向前村沽美酒，打得鱼儿上小舟。哥哥信口诌，贫穷许多有，弯弯顺水流，明月照沧州。
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。天连水，水连天，月白风清慢摇橹，父女打渔似神仙。
这一种曲，既不是南曲，又不是民间小曲，而是明代文人模仿小曲之作，所以不脱南曲气味。郑振铎说：“明金銮刘效祖赵南星等，摹仿小曲，是一种破天荒的工作。想不到在很早的时候，挂枝儿已和文人学士们发生了姻缘了。”《打渔》想来也是明代文人所作，它已经把小曲组成戏曲，比刘效祖、赵南星等
片段之作，更进了一步。