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云南农村戏曲的表演方法，即是《连相》的扮演法，其来源已经很远，至于它的歌法，是由明代“小曲”如“打枣竿”“挂枝儿”“倒搬桨”“金纽丝”等流传而来。此外，农家妇女在田中插秧时所唱的秧歌，都是七言绝句，彼此对唱答和，马上即成，其敏捷过于七步八叉，真是农村诗人中的天才。有一个农人，最喜欢唱秧歌，某年眼痛不能出门，忽闻歌声洋溢，情不自禁，勉强跑到田边唱了一句：“山伯访着祝英台。”田中女子马上唱和一句：“一双笑眼睁不开。”又敏速，又精采，虽然只有两句，已经可以流传。又有一农民出外当兵，失去一腿，回家后，往田中酬唱，男子先唱一句云：“天上月亮靠娑罗。”女子答云：“靠你小哥又无脚。”也算两句绝句。
至于七言绝句秧歌的唱法，是在字中加声，如：
一出门来石板桥，两朵鲜花来过桥。梧桐树上灵芝草，人是两个命一条。
加声如下：
一出门来里个石板桥，两朵鲜花来过子个桥。梧桐树上里个灵芝草，人是两个命是子个一条。
这样的唱法，乃是由江苏的山歌流入云南。
山歌的来源很早，明冯梦龙曾搜采明代的山歌成为专集，而“南曲”中也有用山歌的，如《千金记》《跌霸》中有山歌三首。
（1）种田道业弗为低，年年弗脱子个弄黄泥，去年稻上场个时节吃子热团子，至今荡落子一片皮。
（2）杨柳青青江水子个平，忽闻四下唱歌声。东边日出西边雨，道是无情却有情。
（3）暑往寒来春复子个秋，夕阳西下水东流，将军战马今何在？野草闲花满地子个愁。
又《虎囊弹·山门》一出中也有山歌：
九里山前作战子个场，牧童里个拾得旧刀枪。顺风吹动子个乌江水，好似虞姬别霸子个王。
这样加“子个”“里个”的歌法，是吴歌的歌法，即是江苏民谣的唱法，不知是什么时候传入云南的。一直到现在，昆明一带的农村男女所唱的秧歌，都是加“子个”“里个”在七绝句中，宛转成调的。
以时代而论，这种歌法的来源也很远，是明代的歌法。冯梦龙山歌中所载的山歌唱法，也是加“子个”作声的。
山歌（1）嫁出囡儿哭出子介滨，掉子村中恍后生，三周满月我搭你重相会，假充娘舅望外甥。
山歌（2）弗来弗往弗思量，来来往往挂肝肠，好似黄柏皮做子个酒儿，呷来腹中阴落落里介苦，生吞蟛蜞蟹爬肠。
以上一则“里介”即“里个”。
又如：
“寒夜无郎吃介个亏”，“借我伴过子寒冬还子渠”。
“遇着子承天寺里个和尚”，“走肿子个脚底擢痛子个背心”，“饿过子个肚里看花子个眼睛”。
又如冯梦龙“山歌”中所收“吴歌”的歌法，更为明白普遍。例如“吴歌”（龙灯）……“也弗管地下个沟荡挨过多少个巷门，也弗管个更铺里个夜夫，也弗怕路上撞着子个巡兵。”又南曲《栏柯山·悔嫁》一出中也有五言绝句加“吴声”的，如：“区区真晦气，白日撞子鬼。无钱讨老婆，跌折子一只腿。”“子个”“里个”，不但是吴歌的歌法，而在对话中也到处都加这两个字。例如《悔嫁》中的说白，就有这样的说法。当时叫做山话。
（净拐步作山话上）……足足能困子两个月日，方才爬得起来。我里个房下，自从进子我个门，日夜啼啼哭哭。
由上所引说来，那么用山话来唱山歌，是吴歌的特点，也可以说是明代的“吴声歌曲”了。
这一种歌法，还保存在云南的秧歌里面。不过有一点需要声明的，即是这吴声歌法只限于七言绝句的秧歌。至于戏中的各种大调，如“打枣竿”“挂枝儿”“金纽丝”“倒搬桨”，以及“十字板”“出门板”“道情板”等，都各有各的歌法，绝对不用吴声。
赵瓯北的诗《土歌》：“一声声带柔情流，轻如游丝向空袅。有时被风忽吹断，曳过山前又嫋嫋。”这一篇诗，原文颇长，是写桂林一带的民歌，但和云南秧歌的音调相似。