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由上所述，可以看出云南农村戏曲的来源的一个大概情形了。云南农村戏曲，有若干都收在《缀白裘》内。这一些戏曲，《缀白裘》收入第六集及第十一集。第六集的叶序说：“词之一体，由来久矣。未有不登雅而斥俗，去粗而求精，每为文人学士所玩，不为庸夫愚妇所好也。若夫随风气为转移，任人心所感发，非关阳春白雪，仅如下里巴音，安用剞劂为哉。醉侣山樵曰，否否！词之可以演剧者，一以勉世，一以娱情，不必拘泥于精粗雅俗可也。余因按是篇，一则叶律和声，俱按宫商角徵，而音节不差；一则抑扬婉转，佐以击竹弹丝而天籁自然，宜于文人学士者有之，宜于庸夫愚妇者亦有之，诚有高下共赏之妙。较之白裘五集，顿觉改观。”（《叶宗宝序》）据叶序所说，足见花部诸曲是生活在民间的曲子，是活的文学，是活的音乐，为广大群众所欢迎，已经成了一种风气，一种潮流，可以把昆曲压倒，使“白裘五集顿觉改观”。纵然文人学士看这些戏曲不过是下里巴人，但是它音节不差，天籁自然，随风气为转移，任人心所感发，有高下共赏之妙，也就无法阻止它的流行了。
这一些曲子，都是农村中生长出来的，有“弋阳”“梆子”“吹腔”“秧腔”“乱弹”等。它的内容相当复杂，正如焦循所说：“……其词质直，虽妇孺亦能解；其音慷慨，血气为之震荡。郊外各村，二八月递相演唱，农叟渔夫，聚以为欢，由来已久矣。”（《花部农谭》序）因为是农村中生长出来的，所以又叫秧腔。《缀白裘》第十一集序云：“弋阳，梆子，秧腔，则不然。事不必皆有据，人不必尽可考，有时以鄙俚之俗情，入当场之科白，一上氍毹，即堪捧腹。”现将《缀白裘》第六集所收的“梆子腔”和云南农村戏曲有关的，分述如下：
（1）《买胭脂》所用的调子，有“梆子腔”，有“吹腔”，有“梆子驻云飞”，这一出戏曲是“补缸”的前段。
（2）《花鼓》所用的调子，有“梆子腔”“仙花调”“凤阳歌”“花鼓曲”“杂板”“高腔”“急板”等；和云南的《凤阳花鼓》有一曲相同，如《凤阳歌》（《缀白裘》所收）：“说凤阳，话凤阳，凤阳原是好地方。自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。大户人家卖田地，小户人家卖儿郎。惟有我家没有得卖，肩背锣鼓走街坊。”
云南《凤阳花鼓》（双叠调）：“自从出了朱太祖，十年倒有九年荒。天干三年不下雨，井底开裂树头干。三月清明下大雪，七月秋风下早霜。蚕豆穿成素珠卖，灯盅打米过日光。大户人家有米卖，小户人家卖儿郎。只有夫妻无有卖，身背花鼓上云南。人人说是云南好，手中无钱到处难。”这是逃荒者悲痛的声音。
（3）《探亲》《相骂》所用的调子，全是“银绞丝”，结构唱词和云南农村戏曲的《乡城亲家》大同小异。但是以分量来说，云南农村戏曲超过《缀白裘》所收的三十倍以上。
《缀白裘》第十一集所收的《借妻》所用的调子，全用乱弹腔。云南农村戏曲中的《借亲配》，即是“借妻”，全用“道情板”。“借妻”“回门”“月城”“堂断”是四幕相连续的。而《借亲配》只是第一幕，份量已经超过《缀白裘》所收四幕以上。
（4）《看灯》所用的调子，全是“灯歌”。又，和《看灯》相连续的有《闹灯》，所用的调子，全是“寄生草”。和云南农村戏曲的《瞎子观灯》相比，份量不及十五分之一，内容也简单得多了。足见花部诸曲，流入云南，增加上许多地方的色彩和曲调，就是科白对话，也是随时随地，增加上去，份量增加，内容也就更复杂。《瞎子观灯》中所用曲调之多，对话之滑稽，趣味之丰富，和《看灯》《借灯》比较下来，后者未免太单纯了。