下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
蒲松龄痛恨贪污腐败，官绅相互，可惜贪官污吏百查百有，用没有尽头。
按照官方史家的观点，这是制度造成的，就像朱元璋憎恨贪官，对其惩罚及其严重，而最终还是不能解决这个问题。让我们来简单看一下，就会发现这其实是一个管理上的问题。
首先是机构的设置不合理。下层监督上层，明显不现实。更何况，机构冗杂分工不明，变政府为服务型政府，落实到地方，就完全变了味儿。
其次有人提出，“以权治权”，以此达到检查的目的。但以权治权，最终就会造成权利的绝对集中，因而必将导致权力的绝对腐化。
如果是权力过度集中于个人，则必然形成如封建专制王权的君主专制顶峰。而如果是权力过度集中于民，则有可能出现如法国大革命般的动荡局面。
怎样才能处理好予民以权与权力集中的问题，是历代政治改革家们不断探索的目标。
就中国古代的机制而言，比欧洲封建统治更为集中：欧洲君主统治因受宗教的影响权利不如中国君主来的集中，只能寄望宗教改革带来的“光明”。
而中国古代就来得“聪明”多了，思想与机构相结合。
就最正统的官方言论——改版后的儒学来说，《论语》里最初提出了所谓的“君君，臣臣，父父，子子”的思想，不过就孔夫子所说的维护礼而言，在周公旦制礼的年代其实是有维护权利一致的作用的，可惜孔夫子晚生了时候，礼崩乐坏。
讲究法治天下的韩非也提出了“人主虽不肖，臣不敢侵也”，不过这也符合秦始皇一统天下的心理。等到汉武帝大一统的时候，董仲舒也提出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。
董氏的言论随着汉武帝的大一统配合“罢黜百家，独尊儒术”的行动，更是广为流传。因此才有了我们前面所说的君臣地位的演变。
此后君臣关系从“帝者与师处”、“王者与友处”过渡到了“霸者与臣处”这种冷漠的主奴关系。
不过，欧美一些国家的政府机构组成的经验还是有可借鉴之处的，像我们所看到的路易十四和彼得一世的集权改革。
而现实中的反贪污固然令人漠视，但反贪污电视剧却层出不穷，成为大陆电视剧的一大特色标志。为何？解气吧。既然现实中不能看尽其被绳之以法，那虚拟中解解气也是好的。
正如一位作家所说的，我写书就是为了爱我现实中不能爱的人，恨我现实中不能恨的人。
另外，除去反贪污的影视作品，那些反黑作品给人留下的印象却是坏人如同马龙·白兰度主演的教父一样令人喜爱。如《黑洞》中陈道明所饰演的聂明宇。排除明星本身的受欢迎度，如《色·戒》中出演汪先生的梁朝伟，其他的一些反派人物因其性格的某一方面反而让人感觉不一样。
往好的方面说，这应该算是令人宽慰的：没有一味地把正面人物像样板戏一样塑造成高大全模式，另一方面，也没有把反面人物一竿子打死，而是比较客观地尝试去创造一个人物。
这应该也算是“以人为本”的一个体现吧。