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前些日子很开心，因为父亲养的一只鸽子在失踪（估计是被人抓住驯养起来了）长达一年半的时间后，居然自己飞回来了。
鸽子会辨别方向，找到自己的鸽舍，养鸽人都知道。
因此有经验的养鸽人买下一只已会飞的鸽子用来驯养，一般都要剪去它的翅膀上的长羽毛或者把它关在笼子里一段时间，以让它适应新环境。更是为了防止那些卖鸽人“放鸽子”——已买到手的鸽子又“意外”地飞回“老家”再不复返。
然而早在四百多年前，蒲松龄就为我们讲述了这样一个成功的人鸟诈骗案——《鸲鹆》（音同渠遇）。
只不过这个故事更具有传奇色彩。它的主角也不是鸽子和驯鸽人，而是一只八哥和一个养八哥的人。
话说有个养了八哥，也就是鸲鹆的人训练他的八哥。“教以语言”，非常亲密。“出游必与之俱，相将数年”。也就是说，出门旅行一定带着它，彼此相依为命很多年了。看来这古人出门远游还有这好处：可以带着宠物到处跑。搁现在，带只狗坐车都困难，甚至还要给狗买票——真是时代大不同！不过他们那会儿又没公交车、飞机……这当然是后话。额，按这个人的经历看，这人鸟旅行应该是坐的“11路”车——步行的吧？呵呵，扯远了。
话说有一次，他们到了绛州。绛州离自己家又远，旅费也用完了。唉，这人出门前也不知道把旅费算清楚。真是不怕一万只怕万一，看来没钱回家还不是今天才有的事。所以说，大家以后出门，一定要记得把银子带够，毕竟街头卖艺的行为艺术不是人人都有能力去干的。
此时，这人鸟二“驴友”已是山穷水尽，这人呢，就很发愁，但是又想不出什么好的办法。往往山穷水尽时，常常就会出现柳暗花明之光（陆放翁名言，也是实话）。
通常动画片或者漫画里这种时候，就会有个人的脑袋会“噔！”地亮起一个小灯泡。这不，果然就有光了！只不过呢，这光亮在了这鸟的头上。鸟说：“何不售我？送我王邸，当得善价，不愁归路无资也。”就是说，干嘛不卖我？把我送到王府，应当可以卖得好价钱，不愁回家没路费。
这人倒是也很重感情，说：“我安忍？”（我怎么忍心呢？）鸟就很胸有成竹地劝这个人，没关系，你拿了钱就快跑。在城西二十里大树下等我。啧啧，看来这八哥连退路都想好了。
从这一番人鸟对话中，我们可以很惊奇地发现：整个诈骗活动中，这只八哥充当的是军师和主角的作用，这个人反而被动沦为了这出戏的“劳动力”和配角。真不知该说是这人太老实还是这鸟太奸诈？或者，因为这是《聊斋》，蒲公笔下的狐、猿、八哥……都有了灵性？
不过我们把历史向前推移一千多年，孔子门人中有个叫公冶长的，就会听懂鸟语。只不过书中把公冶长作为了主人公，说他凭借听懂鸟语，抵御外敌，获得了荣华富贵。
而蒲公这篇《鸲鹆》，则反客为主，把八哥当成了主角，不能不说是个进步。不知这当中是否还包含了众生平等的意味？
好，我们接着往下说。这个人就带鸟入城，和鸟说话，完全是表演街头行为秀嘛！那时的人难得看回热闹，于是口头新闻——人传人。因此，围观的人就渐渐多了起来。有个太监见后就立刻报告了王爷。这个王爷可能也是个喜欢花鸟鱼虫稀奇玩意的主，就召见这人想要买他的鸟。
其实、这个王爷也挺可爱的，没说强取豪夺，而是要买他的鸟。哪来这么多本分的王爷？以后我们讲《王成》里面也有个可爱的王爷，这里暂且打住。
这个人就吊王爷的胃口，答：“小人相依为命，不愿卖。”这王爷就更有趣了，不知是凭着众生平等的原则，还是仅仅是为了逗鸟玩儿，就问鸟：“汝愿住否？”你愿意住这儿吗？鸟说：“愿住。”王爷自然是很欢喜了。结果鸟又说：“给价十金，勿多予。”给他十两银子，不要多给。时代真是变得太快！这还没卖呢，就急着讨价还价帮新东家数钱了。这鸟也太不讲情谊了吧？果然八哥这一计激将法令王爷更加高兴，马上给了那人十两银子。演戏演到底，那人就自然故意装成一股懊悔的样子离开了。
接下来，就是八哥如何施展“放鸽子”的计划了。
它先和王爷说话，对答敏捷，放松他的警戒心。接着，王爷一欢喜，便叫人拿肉给八哥吃。敢情这一人一鸟没了路费，饿了几顿，这八哥在这儿骗吃骗喝！
吃饱了喝足了该有力气逃跑了吧？不成，这还关在笼子里呢！于是鸟就说：“臣要浴。”此时王爷已经对八哥完全放松了警戒，铜盆盛水，开笼放鸟洗澡。洗完澡，这八哥还真聪明，没等人来抓它，自个儿先飞到了房檐上让人抓不着。已经做好“犯罪准备”了。
但同时，羽毛也还是湿的，飞不动。于是它梳梳翅膀，抖抖羽毛，同时和王爷唧唧喳喳说个不停，以分散王爷的注意力，不让他以为自己是在作逃跑的准备。不一会儿，八哥的羽毛干了，它试了试飞起来了。
八哥就很恶搞地幽了王爷一默：操着山西口音说：“臣去呀！”Bye-bye了您！银货两讫，爷我不伺候了！这八哥还真有当恶人的潜质——骗得人家财货两空不说，还火上加油，想把别人气得胃吐血。
结果自然是八哥和主人又上演了一幕喜重逢。
从行骗的过程来看，这无疑是成功完美并且十分巧妙的；另一方面，我们还可以看出八哥这场成功的诈骗案是巧妙地运用了诸多《三十六计》中的兵法。
街头卖艺用的是“以逸待劳”和“抛砖引玉”；借口拒卖用的是“欲擒故纵”；“给价十金，勿多予”用的是“苦肉计”；恼恨离去用的是“假痴不颠”；计划逃跑用的是“瞒天过海”；高飞自去，当然是“走为上计”了；这整个骗局连起来就是“连环计”。
当然从道德角度看，骗人钱财是不道德的。但从小贫民角度来看，“王爷钱多，我不帮他用他怎么花得完呢”，并且此实为山穷水尽之举。
顺便说一句题外话，蔡志忠的漫画《乌鸦兄弟》由此改编，大家可以去看看对比一下。
附原文：
王汾滨言：其乡有养八哥者，教以语言，甚狎习，出游必与之俱，相将数年矣。一日将过绛州，去家尚远，而资斧已罄，其人愁苦无策。鸟云：“何不售我？送我王邸，当得善价，不愁归路无资也。”其人云：“我安忍。”鸟言：“不妨。主人得价疾行，待我城西二十里大树下。”其人从之。
携至城，相问答，观者渐众。有中贵见之，闻诸王。王召入，欲买之。其人曰：“小人相依为命，不愿卖。”王问鸟：“汝愿住否？”言：“愿住。”王喜，鸟又言：“给价十金，勿多予。”王益喜，立畀十金，其人故作懊悔状而去。王与鸟言，应对便捷。呼肉啖之。食已，鸟曰：“臣要浴。”王命金盆贮水，开笼令浴。浴已，飞檐间，梳翎抖羽，尚与王喋喋不休。顷之羽燥。翩跹而起，操晋音曰：“臣去呀！”顾盼已失所在。王及内侍仰面咨嗟，急觅其人则已渺矣。后有往秦中者，见其人携鸟在西安市上。此毕载积先生记。