下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
翻阅，即为《中性》 [1] 重新做注释。摇摆不定（中性与现时）。
→“哀痛”
在一种独白之中，我向AC解释说，我的悲伤如何是混乱的、无秩序的。正是在这一点上，我的悲伤拒绝服从于时间的一种哀痛之通常的观念，即精神分析学的观念，因为那种哀痛自我思辨、自我消耗、“自我安排”。悲伤并没有立即带走任何东西——但它并不自我消耗。
——对此，AC回答：这就是哀痛。（它就是这样构成 懂得 之主体、 简化 之主体。）
——我很痛苦。我无法忍受有人 在简化。
——克尔凯郭尔 [2] 说，有人在使我的悲伤 一般化 ：就好像 有人 在 偷走 我的悲伤。
→“哀痛”
［我向AC解释］
哀痛：不消耗、不听命于消耗、时间。混乱、无秩序：一些（生活的悲伤/眷爱） 时刻 ，现在也像第一天那样 新鲜 。
主体（即我）只能是 出现的 ，他只处于 现在时 之中。这一切≠精神分析学：19世纪的研究者：关于时间的哲学、关于位移的哲学，通过时间来产生变化（比如疗养）；组织系统。
参阅凯奇 [3] 。
[1] 这里说的是罗兰·巴尔特重大工作计划中的一项内容，那就是准备关于《中性》的讲稿（法兰西学院，1978年2月18日至6月3日）。见罗兰·巴尔特的《中性》（ Le Neutre ），Paris，Seuil/IMEC，“书写的痕迹”丛书，托马·克莱克（Thomas Clerc）整理，2002年。尤其可参照《中性的活力》（《L'actif du Neutre》）（P．116）或《摇摆不定》（《Oscillation》）（P．170）两个方面形象。
[2] 克尔凯郭尔（Sren Kierkegaard，1813—1855，丹麦神学家，存在主义的先驱之一。——译者注）说：“我一说话，我就解释一般情况，而如果我缄默，谁都不会理解我。”见《惧怕与颤栗》（ Crainte et Tremblement ），法文本译者为蒂索（P．-H．Tisseau）、让·瓦尔（Jean Wahl），奥比耶·蒙泰尼（Au-bier Montaigne）作序，“精神哲学”（《Philosophie de l'esprit》）丛书，第93页。罗兰·巴尔特经常参照这部著述。
[3] “现在时”是美国作曲家约翰·凯奇（John Cage）研究的基本要素之一。在这一点上，重点参阅约翰·凯奇与达尼埃尔·夏尔（Daniel Charles）在《谈鸟》（ Pour les Oiseaux ）中的谈话，Belfond出版社，1976，该书经常出现在罗兰·巴尔特的参考书目之中。