下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
裴徽（约209—约249），是魏代著名的清谈家，也是京都和冀州清谈活动的组织者之一。早在魏明帝太和初，裴徽就与荀粲、傅嘏清谈。《魏志·荀粲传》说：“太和初到京邑，与傅嘏谈，嘏善名理，而粲尚玄远，宗致虽同，仓卒时或有格而不相得意，裴徽通彼我之怀，为二家骑驿。”
傅嘏善名理，名理当指傅嘏擅长的论人物才性。玄远为形上之学，大多属于道家哲学范畴。傅嘏论才性进入“性与天道”的领域，由有形入无形，精微不减抽象的哲学问题，故说“宗致虽同”，裴徽得以“为二家骑驿”。刘孝标注引《弼别传》：“弼父为尚书郎，裴徽为吏部郎，徽见异之，故问。”以王弼的年龄推测，大概在正始五六年，甚至更早。
正始中后期，裴徽外任冀州刺史。《魏志·管辂传》载：安平赵孔曜荐管辂于冀州刺史裴徽。“徽于是辟为文学从事，引与相见，大善友之”。裴注引《辂别传》，保存不少有关裴徽学问与清谈的史实。例如赵孔曜对管辂说：“冀州裴使君才理清明，能释玄虚，每论《易》及老、庄之道，未尝不注精于严、瞿之徒也。”由此可知，裴徽有言理的才能，说理高明精微，臻于玄虚之境。又指出裴徽论《易》及《老》《庄》。这三种书后世称为“三玄”，是魏晋清谈的理论基础及最主要内容。裴徽是魏代谈“三玄”的最早几个人物之一。赵孔曜在裴徽面前称扬管辂为“士雄”“士英”“逸才”，裴徽一听冀州民间有如此出众人物，极为重视，慷慨而言：“何乃尔邪！虽在大州，未见异才可用释人郁闷者，思还京师，得共论道耳，况草间自有清妙之才乎？如此便相为取之，莫使麒骥更为凡马，荆山反成凡石。”立即召管辂为州文学从事。“一相见，清论终日，不觉罢倦。天时大热，移床在庭前树下，乃至鸡向晨，然后出”。冀州清谈人物不少，如管辂那样的异才则难见，如今草间居然有此等清妙之才，裴徽非常兴奋，初见就终日清谈，不觉疲倦，大热天移席树荫下，直谈至第二天凌晨鸡鸣方罢。“再相见，便转为巨鹿从事。三见，转治中。四见，转为别驾”。管辂凭他的清谈才能，与裴徽谈了四次，居然升了四级官。这是魏晋时期以清谈才能进入仕途的最典型例子。当然，裴徽本人是州刺史，又是清谈家，并且欣赏管辂是异才。魏晋清谈为什么盛行一时，空前绝后？原因之一乃是清谈谈得好，被执政者欣赏，也能做官。
太和年间及正始初期，冀州有不少谈客，这与州刺史裴徽喜好并清论“三玄”有很大的关系。毫无疑问，他是冀州清谈的组织者。《晋书》卷三七《裴秀传》说：“叔父徽有盛名，宾客甚众。”裴徽善谈理，是当时清谈的中心人物，先是在京城，后在冀州，府中聚集了不少的谈客。