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第二十章：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。”
“太牢”是指古代帝王、诸侯的一种祭祀形式，祭品为猪、牛、羊，相较祭品只有猪、羊的“少牢”，“太牢”的祭品是较为丰富的。“如享太牢”意指人们兴高采烈地享受美味。“如春登台”，从字面上来看是描绘人们好像生活在美好幸福的太平世界里的景象，实际上是在暗指有些人一味追求浮华而失去了质朴真诚，而后又陷入无休止的痛苦循环的景象。
普通人过分喜欢物质上的奢华享受和形式上的浮华热闹，并因此让自己的心浮躁不安。圣人希望人们能够明白，那些外在的虚华恰恰是扰乱人们心智的东西，不要刻意去追求，否则就会被外在的力量扰乱自己的心情。
在城里住久了的人，到了广阔的草原，看着蓝天，骑着骏马，会有一种放松的感觉，很显然这是压抑太久之后的一种释放。一直生活在草原上的人到了繁华的都市，一方面会眼花缭乱，另一方面也可能会有些许被囚禁的感觉。
城市生活虽然在物质层面给人们提供了很多便利，但在精神层面却给人心制造了很多禁锢。所以，久居城市的人大多对一种理念有着共鸣：回归田园，回归自然。
适宜的外部环境固然能够让人得到一时的放松和排解，但在大多数时间里，人们还是在自己的内心制造着各种纠结和痛苦。这是人们具体生活的一种真实的写照，也是圣人们观察众人痛苦的一个着眼点。
现实中的人们，所面临的一个重大挑战就是很难自行安排丰富的精神生活。当人们内求不足或者没有方向而转向外求时，追求什么就会被什么所控制。实际上人类所做一切，都是在满足自己的生存需要，丰富自己的精神世界。若是一味地追求外在的物质和名利，却没有富足的精神生活，就会导致生命出现中空和失衡的状态。
一切外求而得到的，带给人的快乐都是短暂的。一切内求而不能得到的，给人带来的痛苦都是长远的。学习圣贤智慧，把人生当成一场修行，断掉制造纠结与痛苦的愚根，从而让自己的心性变得清明而智慧，人生就能变得更加幸福。
学习国学和圣贤智慧以后，每当我坐在书桌前，静心领会圣贤智慧、冷眼旁观自己的人生画面时，就会有一种醒悟：外求的越多，痛苦就越多；转向内求以后，精神会不断地充实和强大，心反而安静下来了。也许一切美好将因此而生，所有人都可以来试验一下。