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第十四章：“是谓无状之状，无物之象，是谓‘惚恍’。迎之不见其首，随之不见其后。”
“无状之状”说的是天地人间一种特殊的存在形态，它没有我们所熟悉的那种形象，但又实实在在地存在，它是一个无比巨大的连续的统一体，因而既看不见头，也看不见尾。老子是在用这样一种方式描绘大道的存在形态。
在现实生活中，我们用身体的感官系统辨识着一切存在。若是看不见、听不到、摸不到，我们一般就认为那不存在。在远古时期，人们在生活中会隐隐约约地感觉到一种无形的力量和其对生活的影响，可又不知道那究竟是什么力量，所以把它归为鬼神之力。原始的崇拜和后来的宗教基本上都跟这种认知状态有关。随着科学技术的发展，人们开始借助一些工具认识那些肉体感官无法触及的存在，比如细菌、病毒、电流、电磁波，等等。人们开始明白，人类肉体感官的感知能力是有局限的，不能感知的事物并不能直接断定为不存在。
在日常生活中，我们关注的焦点几乎都在那些我们的肉体感官能够感知的事物上，比如出门坐车，去商店买商品，去菜市场买菜，我们使用和要购买的东西，都是有形的物质。人们很少关注时时刻刻存在的地球引力、宇宙射线，以及心中的念头与情绪等没有物质形态的事物，但人们已经知道，这些都是客观存在的。由此可见，每个人都活在两个世界中，一个是肉眼可见的世界，一个是感知能力触及不到的世界。这也就意味着，我们的人生有两个努力的方向：一是不断学习和增长见识，扩大自己那个可以感知的世界的边界和范围；二是开启智慧模式，通过有形世界去感知和认识那个无形的世界。有形世界也是无形世界的一部分，而且有形世界的任何一个部分都是一个全息系统，这就为我们从有形世界进入无形世界，进而了解完整的世界提供了一种可能。当一个人拥有了感觉器官无法感知的智慧、品德、思想、信仰、操守、责任等无形无状的存在，才拥有进入高维次生活的能力。
感官能够感知的世界和不能感知的世界，这两个部分合起来构成了每一个人所生存的真实的、完整的世界。仅仅局限在能够感知的部分过活的人，往往只能生活在社会的底层；而能够最大限度地超越可感知的具备一定形态的物质，进入到“无状之状”这种精神世界的人，才能拥有广阔的人生空间。
虽然我是肉眼凡胎，可也确知我生活在一个有很多自己看不见的物质的世界里，我们没有办法描绘这些物质的具体形状，可它们在我们的生活中却不可或缺。若是能够观察到这种没有形状的存在，并能够像操作那些有形状的事物那样去操作它们，那该多好啊！历史上的圣人们已经用他们的人生实践为现实中的我们做出了榜样，为我们指明了一条人生的光明大道。