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第十四章：“视之不见，名曰‘夷’；听之不闻，名曰‘希’；搏之不得，名曰‘微’。此三者不可致诘，故混而为一。”
老子用“夷”“希”“微”分别概括“视之不见”“听之不闻”“搏之不得”，来描述大道的存在状态——那种超越了个人感官认知能力的博大和精微，也正因为如此，人们有时也称之为“希夷大道”。
老子提到了大道超越人的感知能力而独立存在的状态，也为人们领悟大道指出了方向：关闭个人感官和主观认知的系统——反正开着也不管什么用，可能更多的是来捣乱的——进入虚极静笃的状态，如此才能感受大道的运行。
现实生活中的人们，不管拥有多少知识和经验，不管拥有多少智慧和能力，一生中总会遇到不可思议、出乎意料的事件。在这个世上，到底是一种什么力量隐藏着，却又一直陪着我们玩儿呢？那就是超越了我们的知识经验和感知能力的客观大道。
当然，世上有相当多的人把这种自己看不见、听不到、摸不着的力量视为鬼神，从而去膜拜鬼神，步入了人生的歧途。有人认为这种膜拜是有效果的，并以此证明确实存在着鬼神。实际上这是因为，人们的这种膜拜让自己对客观规律有了一种敬畏，又因为这种敬畏而削弱了自己主观上的自以为是，从而产生了客观上接近大道的效果。
有人利用科学家对宗教的信仰，来论证宗教中的神、主的存在，当然，不排除一些科学家在从事科学活动时，也需要一种属于自己的精神生活方式。但需要说明的是，不少著名科学家所说的神、主，更多的是对科学还没有了解清楚的客观世界美妙规律与玄妙力量的一种称呼。人们一直对爱因斯坦信仰宗教这件事津津乐道，实际上，正是敬畏和叛逆的结合促使爱因斯坦成了一名超乎寻常的科学家。叛逆的部分来自他生命最初的时期，他抗拒父母亲的世俗主义，认同个人信仰；敬畏的部分则来自他五十多岁开始信仰自然神论的时候。接触科学和数学以后，他突然放弃了犹太教信仰。他说：“对宇宙中难以理解的奥秘保持绝对的谦卑，这就是我的宗教。”
现实中有相当多的人没有去寻找自己真正的信仰，而是陷入生理快感和物质享受，并为此到处奔忙。这样的人缺乏对规律的敬畏，也不肯花心思去对规律进行学习和研究，因此虽然一直忙碌，效率却很低下，或者在不同时候进行的不同行动效果会相互抵消。也许，像这样一直忙忙碌碌的人，才真正是可怜的人。
用生命感官的能力可以维持我们一般的生存，而进入超越感官能力的高维次范畴，才能让我们拥有美好的精神生活，体会智慧的美妙。唯有信仰大道，敬畏规律，掌握大道规律，才能运用规律，找到努力的正确方向。
是啊，若是不懂得运用规律，盲目地努力，方向就会时而正确时而错误，这不就是大部分人正在经历的人生折磨吗？