战火燃烧的中线

随着元廷在元至正二十八年、明洪武元年（1368年）闰七月北迁，中原的人力、资源就此全部落入明朝之手。明朝开始掌管天下，并守护其胜利果实。很明显，流亡的元廷不甘心失去这一切，多次试图重新武装进入中原，夺回他们的“遗产”。这也就能解释，为什么太祖在洪武二年（1369年）六月令大将常遇春出兵深入漠北，试图俘虏驻跸上都的元顺帝妥懽帖睦尔。常遇春率步卒8万，骑士1万出征，但是元廷再度北迁。明军试图继续追击，但顺帝已经奔逃，明军最终未能将之俘获。不过，明军战果颇丰，“凡得将士万人，车万辆，马三千匹，牛五万头”。常遇春还军至柳河川时，得疾而卒。 ⁶⁷ 十月，太祖又遣使致书劝诱顺帝投降：“春和日暖，沙漠草青，汉兵出塞之时也。霜雪冬寒，则归而守险。君虽有百万之众，何能为哉？” ⁶⁸

与此同时，北平也有大量自北逃来的民众归附。太祖令徐达“选其骁勇可用者为兵”，按月给粮，其余民众则皆南徙至临清、东昌定居。 ⁶⁹ 显然，太祖担心不同族群、世系的人混同而居会对社会管理和控制产生潜在威胁。因此，在洪武三年（1370年）四月，太祖诏令禁止蒙古人、色目人更改姓氏，诏文如下：“朕起布衣，定群雄为天下主。已尝诏告天下蒙古、诸色人等，皆吾赤子，果有材能，一体擢用。比闻入仕之后，或多更姓名。朕虑岁久其子孙相传，昧其本源，诚非先王致谨氏族之道。中书省其告谕之，如已更易者，听其改正。” ⁷⁰ 不过，后来历史的发展表明，太祖这一告谕不过是一纸空文。

洪武三年（1370年）春，太祖令大将军徐达自潼关出西安，攻伐扩廓帖木儿；左副将军李文忠出居庸关，向北深入草原，追击顺帝妥懽帖睦尔。元廷对此始料未及。 ⁷¹

正月，探马报称扩廓帖木儿寇兰州，但被击退，现在正驻扎于兰州东南90公里处的安定以西，四处纵兵劫掠。 ⁷² 这很可能是扩廓帖木儿唯一的“补给”手段。二月，李文忠抵达草原深处的察罕脑儿（又名白海子）。 ⁷³

三月，徐达军次甘肃，并继续行军到安定以北30公里处的沈儿峪，要与驻防当地的扩廓帖木儿军队决一雌雄。太祖告谕徐达，要“慎防毋忽”，以备不虞，同时要小心当地的雨水，一旦“暴水卒至，势不可测”。 ⁷⁴ 徐达军次沈儿峪后，与扩廓帖木儿深沟对垒，一日交战数次。最终，这位在元朝权倾朝野的重臣败北遁走了。起初，在两军之间有一条间道，扩廓帖木儿曾遣将士由暗道阴劫明军的东南垒。左丞胡德济等军官一时仓促，不知所措。徐达斩杀了若干懦弱不进的将校，并亲自率兵反击扩廓帖木儿。反击出人意料地成功，但我们至今也无法理解，为何扩廓帖木儿的士兵会如此不堪一击。难道这些士兵多为汉人，他们当初被强制签军，远行漠北，至是则厌倦了漂泊不定的游牧生活吗？又难道是他们并不愿为元朝而鞠躬尽瘁，继之以死吗？当然，不管原因如何，他们最终都战败了。 ⁷⁵ 明军俘虏了元朝郯王、文济王及国公阎思孝、平章韩扎儿等1800多名官员，各级将校士卒84500多人，获马15280多匹。其余骆驼骡驴及各类辎重更是不计其数。徐达最后带着这些降卒出兵四川，并在战役结束后将他们就地安置于四川各处。扩廓帖木儿则“仅与其妻、子数人从古城北遁去”，攀浮木以渡黄河，直奔哈剌和林。那里还有不少元朝官员正在等待他告捷的消息。 ⁷⁶

李文忠的一支部队则几乎在同一时间发起进攻，逼近上都。左丞赵庸在察罕脑儿击败元太尉蛮子，平章沙不丁、朵儿只、八剌的军队后进驻上都（明朝称为开平），上都罕等投降。当然，明军的推进并非一帆风顺，都督孙兴祖等二将在局部交战中力战不敌，没于王事。 ⁷⁷

南京方面，太祖将元朝平章政事火儿忽答、右丞哈海等放还北归，并令他们携带书信给元主。其书曰：“前再遣使致书，久不还，岂尚以往？昔君民之分，谓不当通问耶？君者，天下之义主，何常之有？顾人心天命何如耳？今日之事，非予所欲，亦天命，非人力也。君其奉天顺人，遣使通好，庶几牧近塞，以延其宗祀。若残兵出没，为边民患，将悔之无及。” ⁷⁸ 书信中颇有几分酸涩味道。看来，这位明朝肇基者仍对高贵血统怀有敬畏之心，也仍对他低贱的出身耿耿于怀。中原精英的优越感在蒙古人自恃的“根脚”体系里略显寒酸。

书信还在途中的时候，李文忠又奏报一些令人振奋的消息。

他的部队逼近北平以北400公里的应昌附近，并在此截获一胡骑，称顺帝妥懽帖睦尔已于四月二十八日崩，该骑正从应昌往开平报“国丧”。得此消息，李文忠急令北行，包围应昌城，并于五月十六日将其攻克。因为应昌是此时元廷的临时行在，故李文忠在此役有非同寻常的收获。他俘获了“元主嫡孙买的里八剌，并后妃、宫人，暨诸王、省、院、达官士卒等”，并获宋元玉玺、金宝15件，宣和殿玉图书1件，玉册2件，镇圭、大圭、玉带、玉斧各1件，及驼、马、牛、羊无数。此后，又相继有元将江文清等率军民36900余人、杨思祖等率16000余人来降。唯元太子爱猷识里达腊与数十骑遁走哈剌和林，他将在那儿与从沈儿峪败走的扩廓帖木儿“会师”。 ⁷⁹

军事行动仍在几条战线上同时展开。在李文忠部队继续北进的同时，徐达麾下的邓愈亦领一军攻略临洮、河州诸地。 ⁸⁰ 而在辽东，还有一个半独立的元朝地方军阀——纳哈出。太祖遣使遗书纳哈出，试图劝降纳哈出。其书略曰：“姑孰之捷，尔实在焉。时朕未知天命所向，无必取天下之心，凡遇元臣忠于所事者，未尝不悯其劳而惜其无成也……（今）卢龙戍卒、登莱浙东并海舟师，咸欲奋迅，一造辽沈。朕闻尔总其众，不忍重扰，特命使者告以朕意。使还，略不得其要领。岂以辽海之远我师不能至欤？抑人谋不决，故首鼠两端欤？不然，必以曩时来归，未尽宾主之欢。” ⁸¹

到了六月，千里行军后，李文忠于应昌向朝廷奏捷。太祖以妥懽帖睦尔能“不战而奔，克知天命”，上谥号曰“顺”。太祖还令礼部向天下士民榜谕捷音，但又规定，凡曾经在元朝做官的军民人等，不许对捷音称贺。不久，太祖又对礼部所拟榜文甚为不满，认为其中多有“侈大之词”。他说：“元虽夷狄，然君主中国，且将百年。朕与卿等父母皆赖其生养。元之兴亡，自是气运，于朕何预？”在太祖看来，元实亡于其自身的国运，而非亡自他手。如果将功劳尽揽于新朝君臣，那么即使天下士人三缄其口，但“其心未必以为是”。因此，太祖令礼部即刻将榜文改正。买的里八剌等顺帝诸孙也随着诸多“战利品”被押解至京。太祖不忍以古代“献俘之礼”将顺帝诸孙告祭太庙，他让他们继续穿“本俗衣”，并赐予他们宫宅与薪米。在朝见太祖后，太祖赐予顺帝诸孙及其王妃“中国衣”。太祖还特别开恩，如果王妃们不习惯中原饮食，可以“食肉饮酪”；不耐南京的酷暑，则可以“归遣沙漠”。 ⁸²

接着，太祖遣使诏谕元朝残余宗室、部落、臣民，劝说其投降。太祖保证，“爱猷识里达腊若能敬顺天道，审度朕心”，他“当效古帝王之礼”，以诚相待。其余部众若能“审识天命，倾心来归”，亦一律量才录用，不分等类。其余诸王、驸马等，若不愿为官，可以“换给印信，还其旧职，仍居所部之地”。太祖特别向他们强调自己之所以这样做，只是担心前朝“元君之子孙流离失所”，恐有不虞，而非对漠北草原之地的觊觎。他说：“朕有天下，物产之富，贡赋之入，军国爵赏之费，取用不竭，岂需尔沙漠荒落之地哉？” ⁸³

不过，漠北草原上已经不存在一个统一的元朝政府了。前元宗室有三大王、四大王兄弟二人在太原北部的岢岚山中聚众结寨自固，时常出兵劫掠大同和武州等地。洪武三年（1370年）六月，太原卫指挥桑桂等领兵击之，大破其众。四大王遁走，三大王脱忽的帖木儿被押解至南京，太祖将之与其他元宗室成员安顿一处。而四大王则继续在太行山区落草为寇，以剽掠为生。洪武九年（1376年），太祖夜观星象，知有兵险，遂敕令大将军徐达严加戒备。他说：“故元四大王不满二百人，官军屡捕不获。前者皆云其众无马，今乃言有十五骑相从出没，不知劫夺于何人者？……速遣智勇将士，四面捕之，毋致蔓延。” ^{8 4} 洪武十年（1377年）夏，有人诬告山西之民跟随四大王为寇，被解送至京城。太祖认为，这些人并非真心诚意要跟随四大王造反，只因被其掳掠，为求生计，不得已而相从。他说：“彼四大王以元之遗孽，窜匿山谷，聚逋逃以为民患。山西之民边其巢穴者，往往被其驱掠迫胁，为盗皆不得已。岂真为盗者？……今民相捕获，将延蔓不已，是助之立党，而激之为乱也”，于是将他们尽皆释放，并给“道里费”遣归各乡。 ⁸⁵ 直到洪武二十一年（1388年）二月，四大王始到晋王府请降，被押赴至京。太祖矜悯他是元君的子孙后裔，赦免了他的前犯罪行并厚赐之，命他随西平侯沐英戍守云南。太祖告诉群臣，之所以后来罢征四大王，致其长期落草为寇，是因为“穷寇急之，则胁从者惧罪，连结之志坚。缓之，则彼各有父、母、妻、子，一旦思其乡土，有反本之心，当自溃散”。 ⁸⁶ 看来，事情的发展如太祖之所计。

洪武三年（1370年）十月，徐达、李文忠相继班师回朝。太祖则继续数次遣使致信爱猷识里达腊，提醒他前述扩廓帖木儿之败，并奉劝他尽早归附。诸信略曰：

君之将扩廓帖木儿，自太原奔溃后，以乌合之众犯我兰州。大军进讨，追至定西。今年四月七日，大败其众，斩馘无算，生擒严奉先、韩扎儿、李景昌、察罕不花等。惟扩廓帖木儿遁去，已命将追捕，旦夕必就擒。……进退之宜，君其审之。

……

君其上顺天道，遣使一来，公私通问，庶几安心牧餋于近塞，藉我之威号令部落，尚可为一邦之主，以奉其宗祀。若不出此，犹欲以残兵出没，为边民患，则大举六师深入沙漠。君之退步，又非往日可比。其审图之，毋贻后悔，余不多及。 ⁸⁷

爱猷识里达腊恐怕已经无力节制“天下兵马”了。太祖曾致书给一名叫秃鲁的元臣，此人可能率军于某处前线，“执持其志，将欲有为”。太祖劝他归附明朝，理由是爱猷识里达腊“昏弱而邪正莫知”，其麾下部队“孤处沙塞，步骑不满万数，部下之人口无充腹之飧，体无御寒之服”。 ⁸⁸ 劝降结果，史无明载。但是，洪武四年（1371年）正月，前元枢密都连帖木儿等自东胜州（今内蒙古托克托县西城关镇）来降。该州地处鄂尔多斯东北角，是黄河大“几”字形河道处的一个军事重镇。其投降之于明军意义非凡，太祖由是在此置千户所5个、百户所46个：计有失宝赤千户所1个，百户所15个；花城千户所1个，百户所5个；干鲁忽奴千户所1个，百户所10个；燕只千户所1个，百户所10个；瓮吉剌千户所1个，百户所6个。 太祖直接令侍仪司通事舍人马哈麻带上印信及赏赐前往东胜州，因此这些降将很可能直接就地转职，并未去南京陛见 。 ⁸⁹ 不过，新附的东胜州仍处在动荡中。不久后，又有前元平章魁的斤和其兄知枢密院事帖木儿等14人，率部属千余来大同请降，但实际上很可能是来寻求某种庇护。紧接着，在洪武五年（1372年）十月，有鞑靼5900余人来附，太祖令他们居住在临濠，每月给以薪米。大将军徐达建议将顺宁、宜兴等长城外沿边之民皆内迁至北平附近州县，以防其“久而离散”，太祖从之。此次迁徙共计有户数17274，人口93878，通过人为制造人口真空地带，使鞑靼兵无法将边民劫掠塞外或驱之为伍。 ⁹⁰

可以说，徐达在整个洪武四年（1371年）夏天，几乎都在操办漠北山后之民内徙之事。曾经，蒙古高原的青青草原也是元朝政府直接控制的一部分，因此，中原和草原的分割线在彼时泾渭并不分明，许多汉人也依其生活所需，远徙漠北，将定居点自然地向草原延伸。到了明朝，一切又有所不同。在徐达组织的另外一次大规模边民内徙中，计35800户，197027人定居到北平一带。卫府籍为军者，政府给以粮食，其余32860户为民者，各散置于254屯中，授田以耕。到了年底，又有新附鞑靼5700余人安置于北平红罗山，太祖令赐予他们绵布、棉花和苏木（一种原产于东南亚的药材和染料）。 ⁹¹

***

洪武五年（1372年）正月，太祖与诸将制定了一个出兵漠北的计划，兵锋直指扩廓帖木儿。徐达称“得兵十万足矣”，而太祖则认为须当出兵15万，分三路进击，以“（徐）达为征虏大将军，出中路；曹国公李文忠为左副将军，出东路；宋国公冯胜为征西将军，出西路”。北征将士整装具甲待发，太祖命赐予他们裤、袄、靴、帽，并令政府每月给粮，赡养将士家小，以解除他们的后顾之忧。 ⁹² 广武卫军士撒牙思的向太祖报告说，住在哈剌赤海的前元汾王所部居民愿从徐达北征，太祖喜而从之。 ⁹³

数日后，太祖祭告太岁、风云、雷雨、山川、旗纛等神，遣徐达、李文忠、冯胜三路大军取扩廓帖木儿。依太祖之意，徐达率中路军出雁门关，李文忠率东路军出居庸关，冯胜则率西路军出金兰。太祖为徐达出谋：“扬言趋和林而实迟，重致其（指扩廓帖木儿）来，击之必可破也”，徐达受命而去。 ⁹⁴

二月，太祖发河南卫兵2万人从冯胜北征，从军将士每人赐布2匹；又从山东拨步骑2.8万余人，从李文忠攻应昌。此外，他还赐予北平、山西、陕西诸卫戍卒16万余件战袄，这些戍卒有可能是李文忠或徐达率领的北征将士。二月二十九日，徐达出兵雁门，都督蓝玉在野马川与元军游骑相遇，击败之。三月二十日，徐达的先遣部队由蓝玉率领，进抵土剌河（今蒙古国土拉河，位于北平以北约1200公里），与扩廓帖木儿的部分游骑相遇，再次击走之。但到了五月初六，徐达兵至岭北，与扩廓帖木儿交战失利。 ⁹⁵ 徐达不得不撤回塞内，太祖的北征之策也就宣告失败。

六月，冯胜一部一路奏捷。他沿着甘肃走廊一路向西北进发，先后降伏元将上都驴，击败元将失剌罕、朵儿只等。其先头部队进抵位于兰州西北700公里的亦集乃，守将卜颜帖木儿举城而降。冯胜复进兵至瓜、沙二州，又击溃元军，获马、驼、牛、羊共计2万只。 ⁹⁶

六月底，李文忠一部传来消息。他在草原一路进军，口温之地、哈剌莽来（这些名字看来均为鞑靼人的称法）等处的鞑靼部落闻讯俱惊走。尔后，李文忠兵至胪朐河（今蒙古国克鲁伦河，位于北平以北1100公里的哈剌和林东侧），在这里他决定重新部署行军方案。李文忠认为，兵贵神速，而“千里袭人，难以重负”，于是命部将韩政等守辎重，而李文忠率轻骑领20日口粮，星夜兼程至土剌河。北元重臣哈剌章闻知此讯，迅速沿河遣兵布阵应战。李文忠接战数合，哈剌章怯退，李文忠遂进兵至阿鲁浑河（今鄂尔浑河）。在此，元兵越来越多，李文忠亲自下马与之血战，终于击走之。 兵至称海（在今蒙古国科布多省哈腊湖西南），元兵又集，李文忠不敢强行进攻，遂据险而守，假令士兵在野外放养所获牛羊马匹。元兵以为有埋伏，不敢进逼，李文忠遂趁夜引兵撤退。但是，后撤的李文忠部队迷路了，人马皆陷入饥困。幸而军中有马识途，找到了隐蔽的泉眼，部队才解困。此役，明军一共损失宣宁侯曹良臣、骁骑左卫指挥使周显振、武卫指挥同知常荣、神策卫指挥使张耀四员大将，但同时也俘虏了元军各级官员、将士及其家属1840余人。 ⁹⁷ 从上述情况看，此次北征胜利了吗？笔者认为恐怕未必。毕竟，北征的目标——扩廓帖木儿，仍毫发无损。

七月，李文忠押解所俘元朝官、兵等至南京。太祖令元军旧校李伯颜不花继续领所俘士兵，隶羽林卫，而官员及其子孙则令指挥周龙量才取用。冯胜所率西路军则于十月返回南京。 ⁹⁸

洪武五年十二月（1373年1月），考虑到前番北征没有取得预期效果，太祖又根据蒙古方面的形势，重新思考下一步行动。他手中还有一道杀手锏：爱猷识里达腊的儿子买的里八剌。此人在洪武三年（1370年）被俘，此时尚在南京为质。太祖致信爱猷识里达腊，信中太祖再次表达他对近来双方关系的看法，同时意图唤醒爱猷识里达腊血浓于水的父子亲情。信文如下：

……且尔国之俗，素无姓氏，其族贵嫡而轻庶。君乃高丽有姓者之甥，又为庶出，君何昧而不察，固执不变？朕观前代，获他君子孙，必献俘庙社，夸示国中。其初亦有待之以恩，授之以爵者，及其后也，非鸩即杀，虽君家亦尔。宋之幼主削发为僧，终不免于一死。在朕则不然。君之子至京师，今已三年，优待有加。君宜遣使取归……

太祖又致书给元臣刘仲德、朱彦德二人，希望他们促成买的里八剌北归一事。书文如下：

昔者人臣致君，以善爱君有终，各有其道。道各有方，如赵宋事金，安享富贵百五十余年，此无他，处之各得其道也。朕观二生乃间气所钟，古今如二生者，仅数人耳。何也？至正之君蒙尘而崩，幼主初立，朝之大臣无不叛去，独二生竭力守护之，诚可嘉尚。今特遣使者，谕以君数事，且令取其子买的里八剌归。二生宜察之，毋教人绝父子之道。 ⁹⁹

洪武六年（1373年）正月，太祖以“太平之世，不可忘战”为由，命徐达、李文忠等往山西、北平练兵防边。此外，太祖还一改此前将漠北归附军民人等安置于边塞之地的做法，将部分归附军士迁入内地。是月，他令前元来降惠王伯都不花，宗王子蛮蛮、赤斤帖木儿等人为千户、百户、镇抚等官，各领降兵千人戍守温州、台州、明州等处。 ¹⁰⁰ 尽管明朝从未有关于这种做法的明文规定，但从大量的史料不难总结出，明廷将大量归附的蒙古军民安置于中原，授之以官职，给之以衣粮，令他们过上相对宽裕的生活，目的是防止他们成为元朝恢复中原的“助力”。

不过，在洪武七年（1374年）九月，太祖还是将这位“元朝储君”买的里八剌送回漠北草原。买的里八剌“南来已五载，今已长成，岂无父母乡土之思”，因此太祖令老成宦者咸礼、袁不花帖木儿二人送其北归。太祖还给爱猷识里达腊送去一封颇具挑衅的信，信文称：

顺天者昌，逆天者亡，古今通论。自古国家兴废，气运之常耳，岂人力所能为哉？且君之父子，当中国兵多将广之时，权不能自持，故兵多者蕴莽、操、懿、温之志；次者颉颃，互相攻击，日废生民；下者东送款西归附，剥民以供上下。君之父子，曾出一令而谁何之欤？今日之事如此，君尚迷留不省者何？盖在至正之间，兵多将广尚不能驾驭，又被逼挟。今之众，壮弱不过二万，流离边境，意图中兴，君之谋略，不知何如耳？君能自度今时之权，比至正时低昂若何？以此观之，岂不愚哉？君以万骑或七八千骑，欲与全中国相抗，予又不知轻重若何？予谓君明天理，若能悟我所言，必得一族于沙漠中，暂尔保持，或得善终。何以见之？君之祖宗有天下者，几及百年。养育之久，生齿之繁，以此知运虽去而祀或未终，此亦天理之常也。君若不悟，不效古人之事，他日加兵于彼，祸有不可测者矣。昔君在应昌，所遗幼子南来，朕待以殊礼，已经五年。今闻奥鲁 去全宁（位于北平东北400公里处）不远，念君流离沙漠无宁岁，后嗣未有，故特遣咸礼等护其归。庶不绝元之祀君，其审之。

元政权的崩溃仍在持续。洪武八年（1375年），扩廓帖木儿卒；洪武十一年（1378年），爱猷识里达腊亦殁。闻知此讯，太祖向礼部建议：“曩者，元运既终，其末帝能知天命，遁归沙漠。今闻其子爱猷识里达腊殁，可遣使吊祭。”但礼部认为：“道里辽远，使者难至。况彼久离中华，渐变异俗，非典礼所加。”太祖不以为然，说道：“帝王以天下为家，彼不出覆载之外，何远之有？彼虽异俗，其爱憎之情未尝不同，敬其主则其臣悦。况典礼所加，其孰肯违德舍礼哉？”遂自作祭文，遣使吊唁。 ¹⁰¹

在祭文中，太祖再次强调他取得政权是天命所归。既然天命能令元室扫合四方，一统天下，自然也就能让元室功败垂成。“而君主沙漠，朕主中国”的天下划分，自然也是出自天意。虽然爱猷识里达腊曾袭击中原，但太祖还是为其亡故表示哀悼。 ¹⁰²

太祖的祭文似乎表现出他某种内心的不安，我们可以把祭文内容征引如下：

生死废兴，非一时之偶然，乃天地之定数也。所以大圣贤者于斯四事，若或有一临之，皆不以为色难。盖谓知天命之必然，是所以生顺天地之命，虽死亦无后恨。此所以知天命而不惑也。且君之祖宗，昔起寒微于沙漠，当是时，天下巨富而为民主者，兵强地广，又非一人而已，皆不能平君寒微之祖，以致葺戈整戎，弯弧执矢，横行天下。八蛮九夷，尽皆归之，此所以天命也。延及君之父子，正当垂衣以享承平之福，何期盗生汝颖，华夏群雄以致君之父子，号令杳然，然终不能平之。此人事欤？天道欤？朕起寒微，托身缁流，朝暮起居，不过侣影而已，安有三军六师以威天下？岂料应图谶有天命，众会云从，代君家而主民。曩者，君主沙漠，朕主中国，因君与群臣乃固执天命不移，特以彼是我非，是有邻邦之好不修我，不敢以使多进。迩来闻君长往，念昔有元子孙，安忍不吊？行人至奠以牲醴，惟英灵不昧。尚飨！ ¹⁰³

这位农民出身的明朝肇基者天资聪颖，故而有如上关于权力、政权合法性和国家命运等各方面的精彩论断。他和成吉思汗有着极为相似的生平：从贫苦到君临天下的过程中，自身的努力仅仅是一个方面，而命运和环境则是促成他们大业的推进剂。最令太祖头疼的是，爱猷识里达腊和他的小朝廷自始至终不肯向他臣服，不肯接受天命所归。元朝统治者似乎一直没有放弃一种信念：即使在此易代巨变之后，明朝也不会成为中原的合法统治者（也有可能这只是元朝统治者保持士兵斗志，维护内部团结的借口）。

流亡的元廷能否收到这一祭文，史料不见明载。爱猷识里达腊的继任者（指脱古思帖木儿而非买的里八剌）恐怕也没收到太祖写给他的那两封信。其一略曰：

自伊父子北往，至今每有人来，皆称流离无宁，衣食艰辛，未知是否。诚如是，当较之于知命者，方乃可全。不然，东趋战而西殃民，丧已成之士马，图不可得之资，非善保者。果若不信，昔者彼居和宁，朕发六军卷甲趋三千里之战，果曾获利乎？以此观之，当为己戒而自存可也。朕与彼本为勍敌，何以书教之？莫不似乎有诈？不然。古人得天下，岂尽灭人祀？决不如是。

不唯如此，在另一封信中，他还继续阐发更多内容，与此前他送予爱猷识里达腊的信有着几近一致的内容，同样也没有标注日期。其略曰：

顺天者昌，逆天者亡，古今通论如是，非新造之语。自古无千载国家，亦理之常也。且君之父子，当主中国之时，兵多将广，尚不能自持其权，以致上等兵多者，意在莽、操、懿、温；中等者颉颃，日废生民；下者东送款西归附，剥民以供上下。君之父子，曾出一敕令而谁何者欤？以今日之事，君尚迷如酒酣，昏若重寝，所以不省者何？盖在至正之间，兵多将广尚不能驾驭，又被逼挟。今之众，壮弱不过二万，流离边境，意图中兴，君之神谋，予不知何如耳？君能自度今时之权，比至正时低昂若何？以此观之，岂不愚哉？君以万骑或八千骑，欲与全中原相抗，予又不知轻重若何？予谓君明天理，若能悟我所言，必得一族于沙漠中，权时自为，或得善终。何以见之？君之祖宗有天下者，一百余年。养育之久，生齿之繁，以此恩此德观之，必未至于便终。此亦天理之常也。君若不悟，不效古人之事，他日加兵于彼，祸福有不可测者矣。 ¹⁰⁴

我们对这些信件在元廷那边的传阅情况一无所知，史料并无记载。但太祖的书信向我们展示了他的所思所想。他向我们展示他恩威并施的手段，这种手段固然使大量元军将士归附明朝，但未能撼动元廷。

不过，也许部分元朝高官会被劝降并潜归中原。太祖曾向元臣秃鲁致信两封，促使其最终决定归附明朝。其一曰：

上古君天下及名世者，至今历数兴亡，又非止一人。前者，元失其驭，群盗暴作。尔元君昏臣权，终不能定，朕乃平之，以致更元社稷，鼎治黔黎，今已七年，中国颇安。且曩者兵戍北塞，遣将安边，不期耿指挥好杀贪污，是致同人而异志，乃有小雪干等畏死北往，实朕用人不当，非来归者不诚。今耿指挥累受刑责，法尚未已。尔诸人还曾知否？只此可见朕之本情何如。昔者，朕被妖人逼起山野，不过匹马单戈，那有百万之众？今也诸番入贡，朕擅中国之富，戍兵百万，军民乐用。以此观之，朕非诚可动神人乎？尔聪明，宜详审，达者识之。天命有归，人不强违，此顺天者也。今遣使记问，余不多及。

显然，秃鲁并不相信太祖信中所言内容。于是太祖二度致信，以更强有力和令人信服的措辞曰：

近者，圣保自尔营中归，所云尔心意在不屈而不顺，将以为守中道而为良臣。吾不知果然乎？若如其云，尔不成者有四，又将不得其死，甚不远矣！何以见之？且尔素为元臣，累效力于王家，衅隙一生，君臣彼各，又将三年矣。以人臣论之，凡为人臣，君有难，为臣者不守君而自处远方，此臣耶？逆耶？不成之一也。方今彼元运终，天命不留，幼君昏而邪正莫可知。尔若固相而不离左右，久之，非为馋所杀，其流窜远方有不可逃。不成之二也。即目孤处沙塞，步骑不满万数，部下者口无充腹之食，体无御寒之衣。人将散而尔独不能居。不成之三也。若严号令，律士卒，使饥寒逼身，不敢旋足，吾又恐尔为部下所戮。不成者四也。果如吾言，不得其死明矣。当此之时，不知勒石于何庭？乘名于何册？以此观之，则忠顺两亡，其为丈夫之志欤？小人之迷欤？有此者，悔之晚矣。若以吾所言，以尔所自度，力不及，他无往，则开心助我，岂不待尔如勋？问不多及。 ¹⁰⁵

太祖的文风是淳朴的，字里行间充满了农民出身所特有的古朴率直。全文表达几乎不加修饰，人们希冀看到一篇受过教育的人所撰写的美文，这一期望恐怕要落空了。从内容来看，这无疑是“大明皇帝”的把戏。其试图通过离间元朝各势力集团，进而兵不血刃地瓦解元廷。以相同的目的，太祖也给元臣乃儿不花修书一封，书文如下：

尔遣人大同来言，欲于平地驻札，意在臣顺于我，却虑前日犯扰边民，又恐不容。朕思果有此论，是何言哉！孰不知古人之治天下，惟是安民而已，岂有怀私仇以伤物命？且尔等本元之臣，彼幼君流离沙漠，余气尚存，尔不得不听命。尔前日犯边，各为其主，尔何虑哉！去就之机，在乎识时。今者入国观光，诚与不诚，亦在于彼。记至，彼中若有知运者，使上观乾象，下察人事，自取避凶趋吉之道，不亦美乎？尔其图之。 ¹⁰⁶

从《明实录》看，这些书信是在洪武七年（1374年）八月送出的，此时秃鲁仍启边衅，乃儿不花看来已经暂时归附了。从其他记载看，有一位官山卫指挥同知也叫乃儿不花 ，他在洪武九年（1376年）又重新叛逃草原。 ¹⁰⁷ 大同卫指挥使周立率兵追讨，夺其辎重，乃儿不花只身遁走。此后，直到洪武二十三年（1390年），乃儿不花一直是明军边防的一个主要障碍。他的故事我们后文还要再讲。

除此之外，太祖与元廷的交流可谓毫无进展。他向元廷派遣一拨又一拨使者，却一去不返，杳无音信。洪武十一年（1378年）冬，因边将擒获元平章政事完者不花，太祖意欲与元廷通好，故遣使将之送回漠北，并附信一封与元丞相驴儿——因爱猷识里达腊已殁，新君暂缺（买的里八剌未能继任），此人现在暂时总理元廷庶务。其信如下：“十一年六月至九月，三遣使北行，两为吊祭，一为致礼于卿。既而使者俱不返，存亡不可知。乃者，边将以卿部属平章完者不花送京师，朕怒边将，以为方遣使通好，乃执其平章，岂不失信于卿？今特遣内臣送之抵丞相营。宥之，罪之，放逐之，卿自为区处。” ¹⁰⁸

此外，太祖还有一道未知日期的《谕元丞相驴儿诏》，诏曰：

天道恶盈而好谦，其德好生而恶死，此非时人新造之言，乃亘古至今明验也。朕云如是。盖谓卿等当元天更运命之时，卿帅（率）骑步，坚忠贞之节，捍御边陲，已十一年矣。每尝遣人通问，未得回报。今再差人诣所在，以御寒之衣微礼。卿能受赐，不伤人命，以修后嗣之德，岂不智人也哉！朕言至此，惟卿以智量之，勿为愚者所迷。《书》云：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。惟顺理则吉。”故兹诏谕，想宜知悉。 ¹⁰⁹

随后，在洪武十一年十二月（1379年1月），太祖又遣使诏谕元丞相哈剌章、蛮子、驴儿、纳哈出等，建议他们慎重选择新君。在他看来，爱猷识里达腊的长子买的里八剌是合适的人选。此子熟知中原之道，与太祖亲善，但可能不是爱猷识里达腊继任者 中最能干的。太祖还在信中提醒他们，不要在新君人选上作出错误选择。其诏略曰：

今闻尔君，因疾而崩。在卿等可谓有始有终，良臣之名播矣。或闻欲立新君，其亲王有三，卿等正在犹豫之间。此三人皆元之嫡泒，卿等若欲坚忠贞之意，毋抑尊而扶卑，理应自长而至幼，无乃人伦正，天道顺也欤？若有贤愚之别，礼难备拘，从贤则吉。夫当流离之际，而为臣者，独能竭力为之，不绝有元之祀，美声盈人耳，岂不难哉？苟或不然，尊卑贤愚置之弗论，但以立君为名，而内自有专生杀之威，则非人臣之道矣。况同类颉顽，彼此疑猜，当此之际，卿等富贵若风中之烛，命如草杪之霜，深可虑也。 ¹¹⁰

尽管从未有过回音，但太祖仍坚持不懈。洪武十二年（1379年）夏，太祖再度送信与驴儿，信文言：“迩者，人自土（剌）河来，言今岁丞相微有疾，于事颇滞。朕闻之，深为丞相忧。今特遣人赍药物赐丞相，其服之勿疑。” ¹¹¹

此后，他再度修书一封与驴儿。书文如下：

三月间，罕帖木儿火者归，言尔见于长峪驻扎，又起营东北。然此，将军果能终身事尔幼主，乃世间之美事。忠臣之道，人神共愿者，朕恐尔事有不得已，若入人彀中，奈何？当此之时，忠不能显，乃枉奸恶之名，惜哉！今尔所守疆封，与吾边将旌旗相望，甚不多远。若不通一介之使，则恐将军他日有进退两难。是为丈夫于世，似乎无机。若通信使，进退自由，则有无穷之乐。若不从吾言，他日幼主一失，尔群臣中，强者自立，弱者从之，即为臣下之臣。以英名论之，美耶？辱耶？不然，强者自立，有不服者，必驱兵以并。若乃力不及，兵为人所有，命为人所害，妻子星散，身膏草野。比通一使，进退自由。吾不知此孰丈夫之智耶？愚耶？将军若听吾所言，则结我为后着。他日遇难则来依，是其时也。 ¹¹²

这两封信，最终也没有发挥其功效，它们并未对漠北元廷产生任何影响，更没有让其哪怕形式上的臣服。相反，汗统最终由脱古思帖木儿继承，而非买的里八剌。看来，通过附翼明朝而达成双方和解的情形，无复可能了。战火重新燃起。洪武十三年（1380年）二月，西平侯沐英率明军出击搜捕元军。三月，沐英师至灵州，斥堠侦察获知脱火赤等率军在亦集乃路集结，沐英当即率军渡黄河，越贺兰山，涉流沙地，凡行军七昼夜，终于到达距脱火赤部30公里处。明军于夜间分四道发动奇袭，包围脱火赤部，俘脱火赤及其部曲而归。单就这方面看，明军此次出击至少证明中原军队仍具备深入敌境的能力。 ¹¹³ 接下来数年，明军又发动过若干次对鞑靼的突击。元廷不愿臣服，或许出于某种高傲感，却也因此付出惨痛的代价。

洪武二十年（1387年）十一月，大将军蓝玉向太祖奏禀，有降人称元丞相哈剌章、乃儿不花等遁入和林，蓝玉请命领兵进剿。太祖试图通过使节交往途径解决双方问题的耐心已经被消磨殆尽，因此他同意蓝玉的意见，决定对和林再发动一次大规模北征。太祖告谕蓝玉及出征将士，要“奋勇出奇，以汛扫残虏（现在更常将鞑靼蒙古称为剽掠者），使朝廷无北顾之忧”。 ¹¹⁴ 洪武二十一年（1388年）三月，太祖告知蓝玉“虏心惶惑，众无纪律，度其势不能持久”，并据此请蓝玉“整饬士马，倍道兼进，直抵虏庭，覆其巢穴”。敌人如果投降，则要多加抚慰，劝其南归。 ¹¹⁵

是月，蓝玉等率师15万由大宁进至庆州（位于大宁东北，距北平约450公里），听闻脱古思帖木儿在捕鱼儿海（在他们驻军以北500公里处），于是抄小路“兼程而进”。其间，他们到达游魂南道，此地并无水泉，而士卒军马皆口渴难耐。忽而，近乎神话般的，“有声如磐玉”，泉水从四面八方涌至，兵马得以解渴。事后，大家皆欢呼“此朝廷之福，天之助也”。据说，太祖尝梦“有小山流泉直下，至御足所履而止”，与此次奇迹般的天援何其相似！ ¹¹⁶

蓝玉继续行军，一举破哈剌章营地，俘获其部下军士15803户，马、驼48150余匹。对于元军而言，这是噩梦般的损失。五月，蓝玉遣使向南京奏捷。太祖览其表，向群臣说道：“戎狄之祸中国，其来久矣。历观前代，受其罢弊，遭其困辱，深有可耻。今朔漠一清，岂独国家无北顾之忧，实天下生民之福也。”太祖又遣使持敕文抚谕蓝玉等曰：“周秦御胡，上策无闻；汉唐征伐，功多卫李。及宋遭辽金之窘，将士疲于锋镝，黎庶困于漕运，以致终宋之世，神器弄于夷狄之手，腥膻之风，污浊九州，遂使彝伦攸斁，衣冠礼乐日就陵夷。朕用是奋起布衣，拯生民于水火，驱胡虏于沙漠，与民更始，已有年矣。近胡虏 聚众，复立王庭，意图不靖。朕当耆年，及今弗翦，恐为后患，于是命尔等率十余万众北征。去年夏，游骑至金山之左，尔玉亲拘纳哈出来降。今兹复能躬擐甲胄，驱驰草野，冲冒风露，穿地取饮，禁火潜行，越黑山而径趋，追蹄踪而深入，直抵穹庐，胡主弃玺远遁，诸王、驸马、六宫、后妃、部落人民悉皆归附。虽汉之卫青，唐之李靖，何以过之！” ^{1 1 7} （太祖何等盛赞其功，但仅仅在5年之后，蓝玉案却成了轰动一时的大案，是太祖对官员队伍大规模清洗的一大标志。）

洪武二十一年（1388年）七月，蓝玉遣人送虏主脱古思帖木儿次子地保奴及后妃、公主等到南京。地保奴等向太祖献出金印金牌 ，太祖则赐予他们钞和住房，并令有司供给衣物粮食。既而又有人向太祖打小报告，说大将军蓝玉与所俘元主妃子有私。太祖不悦，认为蓝玉“无礼，如此岂大将军所为”，元妃亦因惊惧而自杀。地保奴由此而有怨言，此事传到太祖那里，太祖又不悦，将地保奴遣送琉球。 ¹¹⁸

对于草原上的元廷来说，局面亦每况愈下。在蓝玉进攻捕鱼儿海的时候，脱古思帖木儿和他的随从逃脱了。他们试图回到位于捕鱼儿海西侧800公里的哈剌和林，在那里重建势力。但当他们行至距哈剌和林150公里的土剌河时，一场兵变发生了。时值隆冬，大雪三日，叛军因此得势。宗王也速迭儿令大王火儿忽答孙、王府官孛罗等追袭脱古思帖木儿，并以弓弦绞杀之，其太子天保奴也同样死于乱军之中。也速迭儿的一个部将捏怯来对其所作所为感到羞耻，故向明军投降，太祖欣然接纳，待之如故。 ¹¹⁹

流亡的元廷败亡后，散落各地的军阀们纷纷准备以劫掠中原为生存之计，其中就有前文提及的，太祖在十六年前招降失败的乃儿不花。不少元将是太祖所钦佩的对象，如扩廓帖木儿、纳哈出，乃儿不花似乎还得排到第三位。洪武二十三年（1390年），乃儿不花与咬住、阿鲁帖木儿等意图寇边，太祖令晋王、燕王（后来的永乐皇帝）统兵击之，又令颍国公傅友德等到北平训练军马，听候燕王调遣。 ¹²⁰ 是年正月，太祖令都御史铁古思帖木儿往谕前元丞相咬住、太尉乃儿不花、知院阿鲁帖木儿等。其书略曰：

前岁，脱古思帖木儿北行，闻至岭北，祸生不测。和林以南，消息不知，以此尝遣使入沙漠寻访。近闻尔等所在，再遣都御史铁古思帖木儿往谕汝等：元朝气运已终，汝等领散亡之众，在草野无所归，度日甚艰，然不敢南来者，意必谓尝犯边境，故心中疑惑。且如纳哈出在辽东，前后杀掠守御官军二万余人，及后来降，封以侯爵，大小将校，悉加官赏。朕何尝以为仇也？但边境宁静，百姓安乐，即是好事。已令和尚国公，斡因帖木儿平章晓以朕意，想知之。汝等勿疑，领众而来，必择善地，使汝安居，各遂生息，岂不美乎？若犹豫不决，坐事失机，大军一至，恐非汝之利也。 ¹²¹

致书警告之后，太祖决定对敌军发起进攻。太祖向晋王、燕王等转达降虏所提供的情报并指导其军事部署：“残胡甚少，骑者才五千人，共家属一万口。马称之有急，则十人皆一骑，趁水草长行。大军负戴且重，追袭甚劳……其众二心，欲南向者多，北向者少。且将粮饷运至上都及口温，集于各程，然后再俟人来，知其所在，一举而中矣。” ¹²²

三月，行动开始了。燕王率军出征，而实际上军队归傅友德指挥。明军趁着天降大雪向北行军。军至迤都，与乃儿不花等相隔不远。明军遣乃儿不花的旧识观童前往敌营，乃儿不花与之见，相抱持而泣。少顷，明军乘其不备，包围了乃儿不花营地。在观童的劝说下，明军兵不血刃地促使乃儿不花投降，悉收其部落及马、驼、牛、羊。对明军来说，这一策略可谓绝妙。 ¹²³

这些昔日的敌人受到明朝的优待。傅友德将战袄袭衣分授其部众，将之尽徙入关，又将降将乃儿不花等送至南京。此外，太祖又令工部郎中杨冀将18473领夏衣运至北平，分赐乃儿不花部下将校、军士并家属4786人。乃儿不花等200余人则到南京交出元廷的金、银、铁牌以及所受的元朝宣命敕书，以换取太祖的赏赐和分封。据《明实录》统计，太祖共计赐乃儿不花等及部属将校二百余人白金13600两，钞12600锭，文绮帛各1080匹 ，罗衣550袭。乃儿不花部下将士及家属707户，亦在随后赴京受赏。不唯如此，太祖还授予诸将官以新职，其中，乃儿不花授留守中卫指挥同知，阿鲁帖木儿为燕山中护卫指挥同知，俱入明军高阶军官序列。 ¹²⁴

洪武二十四年（1391年）四月，太祖为后军都督佥事沐春等描绘了边防形势的新变化。他说：“曩者，胡虏近塞，兵卫未立，所以设兵守关。今虏人远遁，塞外清宁，已置大宁都司及广宁诸卫，足以守边。”因此，大多数守关士卒改令屯田养马，只有山海关等处仍存留将士，其余一片石等关，每处只保留军士十余人，以备“讥察逋逃”。 ¹²⁵

看起来，明朝当前的边防安全形势，似乎比此前任何时期都要好，但似未尽然。洪武二十五年（1392年）春，太祖命北平都司选精锐护卫骑兵，并乃儿不花等所部军士，“远巡塞北，搜捕残胡”。在太祖看来，乃儿不花的军士熟知漠北地形，如令之为向导，必能多有擒获。而北平防御的空缺，则抽调原驻扎在中原和南方诸省的鞑靼人接管。漠北草原零散的胡兵残部，必须尽快被瓦解。于是，是年春夏间，明军发动了最后一次远征。此次领兵的，是总兵官、都指挥使周兴。此次出征总体来说很顺利，但并未对局势有过多改变。周兴行军途中见车马轨迹，于是率军追赶至兀者河，仅得空车百余辆。但在另一次与胡兵的遭遇战中，周兴获胡兵所弃辎重，又追胡兵至彻彻儿山，生擒500余人，获马、驼、牛、羊及银印、图书、银字铁牌等物，悉送京师。太祖于所俘胡兵中选出两人，令其北归，代为诏谕胡将阿札失等。 ¹²⁶

但在5年后，也就是元廷离开中原21年 后，这个曾经草原上最伟大的民族，成吉思汗所创建的世界帝国的继承者，在经受多年重创之后，似乎又以燎原之势复燃。此时，年迈的太祖皇帝似乎再次感受到这一严重威胁。洪武三十年（1397年）春夏间，太祖皇帝向戍边的六位皇子——晋王、燕王、代王、辽王、宁王、谷王发出警告，称：“前岁秋，山西塞外降胡逃归岭北。此数人居山西八年，安得不以中国虚实为胡人谋乎？此胡人入寇之端也。”此外，太祖还在观星中发现“天象示变，占北方当有警”，故而诏谕其六子，授之以制敌之计，曰：“吾今老矣，精力衰微，机思谋虑，艰于运筹。尔等受封朔土，藩屏朝廷，若不深思远虑，倘或失机误事，非惟贻忧朕躬。尔等安危亦系于是，可不慎哉！吾今略与尔谋。或今岁，或二三岁，大军未会，止是本护卫及都司、行都司军马各守分地，多不过一二万。倘遇胡马十数万寇边，不宜与战。或收入壁垒，或据山谷险隘之处，夹以步兵深伏以待之。彼见我不与之战，必四出钞掠。俟其骄怠分散，队伍不严，我以马、步邀截要道，破之必矣。若一见胡马，辄以三五千，或一二万，轻与之战，岂特不能胜之，必至失利。务在深藏设计，待彼肆志驰骋，则一鼓可擒其首将矣。” ¹²⁷

是年（太祖驾崩前一年）六月，太祖发出他最后一次对边防时局的警告。彼时，晋王和燕王统军出开平数百里，太祖听闻此讯，急忙教谕他们兄弟（时晋王39岁，燕王37岁）二人：“近者，人自塞上来，知尔兄弟统军深入。古人论兵贵乎知己知彼，若能知彼，又能知己，虽不能胜，亦无凶危；不知己又不知彼，猝与敌遇，凶莫甚焉。且以知己言之，我朝自辽东至于甘肃，东西六千余里，可战之马仅得十万。京师、河南、山东三处，马虽有之，若欲赴战，猝难收集，苟事势警急，北平口外，马悉数不过二万，若逢十万之骑，虽古名将，亦难于野战。所以必欲知己，算我马数如是。纵有步军，但可夹马以助声势，若欲追北擒寇，则不能矣。今尔等率数千马，离开平三四百里，驻旷塞中，况无轻骑远侦，以知敌情。设使胡兵数万，昼潜夜行，隐柳藏荻，猝然相遇，彼以数万，我以数千，何以当之？若欲纵辔驰行，其将何以全军士哉！今吾马数少，止可去城三二十里，往来屯驻，远斥堠，谨烽燧，设信炮，猝有警急，一时可知。胡人上马，动计十万，兵势全备。若欲折冲鏖战，其孰可当？尔等不能深思熟虑，提兵远行，不与敌遇则侥幸耳；设若遇之，岂不危哉！方今马少，全仰步军，必常附城垒。倘有不测，则可固守保全，以待援至，此上策也。”

这是一个极为谨慎的忠告。但在1402年燕王登基后，他却完全将之抛于脑后。不过，太祖此番话已经预示了，1449年后明朝边防安全战略不得不发生转变。

警告过后，太祖又向晋王、燕王讲述其峥嵘岁月：“吾起寒微，因天下乱，不得已入行伍中。不二年，从者如云，犹且听命于雄者。又二年，帅将士东渡大江，秣马厉兵于建业，以观天下之变。其诸雄皆放肆无籍之徒，虽曰无藉，而元亦不能驭。乃命中山武宁王（徐达）、开平忠武王（常遇春）总兵四征，与群雄并驱。又不数十年，群雄殄灭，偃兵息民，当并驱之……不三年而天下一统。噫！吾用兵一世，指挥诸将，未尝败北，致伤军士。正欲养锐，以观胡变，夫何诸将日请深入沙漠，不免疲兵于和林。此盖轻信无谋，以致伤生数万。今尔等又入旷塞，提兵远行，设若遇敌，岂免凶危？自古及今，胡虏为中国患久矣。历代守边之要，未尝不以先谋为急。故朕于北鄙之虑，尤加慎密。尔能听朕之训，明于事势，机无少懈，虽不能胜彼，亦不能为我边患，是良策也。善胜敌者，胜于无形，尔其慎哉！” ¹²⁸

这位稳坐江山数十年的开国圣君，在临终前夕进行了如上非比寻常的训诫，听起来振聋发聩。因为谨慎，他对中原的治理一丝不苟；他在处理中原与鞑靼（被迫退居漠北草原的元朝残余势力）的关系时恰如其分，游刃有余；同时，出于战略平衡的需要，他又以雷霆万钧之势远征漠北草原，彻底粉碎了元朝政权规复中原的企图。而诚如他一如既往的谨慎，他对明朝边防安全战略做了最后一次评估，认为不应将大量人力、物力、财力消耗在不必要的主动出击中，而应将之投入巩固边防安全的建设战略中。 e2tAk4CV4Z78y52mF2TyCgpqOKoCq6YBXq0jhmdDDzB635H1o7OyjDpeksjz14wh