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哲学家三木清
认为应该将“形而上的不安”与忧郁、低迷、焦虑等日常心理分开讨论。
当没有特殊情况发生时，大多数人对于自己的人生都不会产生过多疑问。所以，我从不会怀疑明天是否会如期而至，而是会提前规划未来几十年的人生。
虽然听到“人生不过百年”的论点，心头也会略过一丝担忧，但那只不过是因为他们都在心底期待人生真的可以有百年的长度。现实情况却是没有人知道自己的生命能持续多久。
每当我听到一些刚刚庆祝完50岁生日的人感慨“人生已过半”时，我都感到些许惊讶，不知道他们的自信是从哪里来，认为自己会活到100岁。也许他们一直无病无灾，所以总以为自己能长命百岁，但是谁能保证自己不是早早就跨过了人生的中点呢？
即使这些毫无根据地认为自己可以长命百岁的人，也可能在某一天面对突发的疾病，经历大地的震颤，然后被突如其来的不安包围。就像新冠肺炎疫情，毫无征兆地打乱了我们已经习以为常的生活。这些情况，让人很难自信地说出“人生已过半”这样的总结性发言。
说到这里，我想声明一点：我并不否认有些人可以做到泰山压顶而面不改色，无论发生什么，生活都不会受到影响。不过，我相信这样的人应该也不会拿起《不安的哲学》这本书。
法国哲学家帕斯卡尔在《思想录》中说过：“整个宇宙无须武装自己就能毁灭人类，一团水蒸气、一滴水就足以置人类于死地。”如同让全世界手足无措的新冠肺炎病毒，小到肉眼不可见，谁也不知道它潜伏在哪个角落。但就是这种小小的病毒，却打乱了人类的生活节奏。
这时，我们就会认清一直没有察觉的现实。我们以为生活会一帆风顺，其实未必如此；我们以为自己能长命百岁，其实也许都等不到明天的到来。 当我们认清现实，并且在看不到未来的黑暗中惶恐不安时，我们才知道自己的一切其实都建构在“无”的基础之上。 对于这种“无”，三木清将其称为“黑暗”或“虚无”。
我们的不安未必来自特定的经历（如遭遇自然灾害、疾病和事故等），也可能是由一个人的生存状态导致的。三木清在《帕斯卡尔的人类研究》中将处于自然中的人称为“中项”，并援引了帕斯卡尔在《思想录》中对自然中的人的描述：“ 与无限比较起来是虚无，与虚无比较起来是全部。人是虚无和无限之间的一个中项。 ”
在无限大的宇宙空间里，人类是何等渺小，几乎接近虚无。同时，在可以被视为虚无的微观世界中，人类又可以是庞然大物，接近无限。如果能感受到三木清的这种形而上的不安，说明你接近了人生的真相。反之，如果你还没有感受到这种不安，说明你还没有了解人生的真相。 认清现实是一件可怕的事情，不过我们必须学会以事实为出发点，努力生活下去。