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序一
民俗非遗文化的诗意解读

何鹤

《豫南民俗非遗诗图集》是对豫南民俗非遗文化的一种记录。

汪心恩先生是鄂豫皖苏区首府革命博物馆原馆长,也是中华诗词学会会员。在博物馆工作的十八年中卓有建树,使一个名不见经传的山区小县的博物馆升级为国家一级博物馆。

古诗词的学习和创作,应该是在他退居二线以后。近几年来,每年中华诗词学会和中华诗词杂志社举办的培训班和金秋笔会,他都会参加。虚心学习,不耻下问,诗词水平进步很快。与众多诗词爱好者不同的是,汪心恩先生的诗词题材,大多数是关于民俗文化和非遗文化的。《豫南民俗非遗诗图集》中收录的四百多首诗词,大致上可以分为三类:大多数是咏物,即各门各类的工具物品。其次是咏人,主要是歌咏非遗文化传人即普通劳动者,或者是吟咏亲情。第三类是咏事,即豫南的风俗人情和民间文化艺术。

咏物诗比较难写,特别是普通的物品,比如农业生产工具、匠人的用具、地方特产等,这些题材要写出诗意,抒发诗情,发掘思想就更不容易了。他的大多数咏物诗都能够做到“状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外”。

比如刊发于《中华诗词》2019年第9期的《满庭芳·挑草头》:“少小耕耘,壮年寻梦,依稀稻谷飘香。大河上下,见惯了奔忙。多少儿时旧事,再回首、已是沧桑。别来久,草头上垛,梯子竖成双。思乡,心绪乱,老家田地,是否抛荒?倍加期盼,粮熟且归仓。梦里稻场守夜,防烟火、重在担当。何时起,微风吹过,双鬓染秋霜。”

“挑草头”这样简单的农业劳动,作者却写出了新意和深意。这首词不是对劳动过程的忠实记述,而是既写了紧张劳动的场景,也写了对过去生活的怀念,对乡村现状的思考和担忧,以及对自己韶华逝去、鬓发霜白的淡淡感伤,表现了诗人细腻丰富的情怀。

《豫南民俗非遗诗图集》中不少咏物作品形象生动,思路开阔,联想丰富。比如《土坯匣子》:

秋季架犁田土翻,

泥巴垛垛草麻联。

身如细线仿筋用,

手捧熟浆方块填。

绳子当刀裁热壤,

茅庐筑第架金砖。

梦回老屋逢新燕,

依恋柴门多少年。

前面三联写制作土坯的方法,第四联巧妙一转,写到自己家的老屋新燕,这是一处神来之笔,既写尽了房屋简陋,岁月沧桑,时代变换,也写出了对老家的依恋之情。

以古诗词写人物,最重要的是写出人物的精气神。《豫南民俗非遗诗图集》中,作者所歌咏赞美的,大多是平凡的手工艺匠人和普通的劳动者。短短几十字,读者就可以体会出人物的勤劳善良和技艺的精湛。比如《赞剃头匠邵其硕》:

四十春秋技艺精,

身残守业献真情。

登门砺布金钩挂,

巧手飞刀岁月征。

男士年酬收两块,

光头发少减三成。

披星做活忙生计,

童叟无欺负盛名。

第三联关于理发收费,俏皮精确,读来让人忍俊不禁。

大量的抒发亲情的诗词,情真意切,读之令人动容。三组“十赋鹧鸪天”,写父亲、写母亲、写妻子,作者以高度凝练的诗句,从多个角度赞美了父母和妻子。从内心深处油然而生的感情更真切,写出来也更感人。

乡土习俗情味醇厚,民间艺术雅俗共赏。《豫南民俗非遗诗图集》中,有很多描绘上梁、烧窑、刺绣、瑜伽、棋牌、戏曲的诗词。像上梁、烧炭等部分,不仅有诗词,有图片,还有详尽的解释说明,突出这本诗图集的资料性。比如《浣溪沙·偷梁》(二首):

民俗风情韵味藏,

盖房出彩是偷梁。

先瞄嘉木长何方。

偷得香椿乘月夜,

带来烟酒馈根旁。

尚期发现似寻常。

难得香椿红树瓤,

几分淡雅几分香。

不能跨越细心藏。

披上红绸添喜气,

淘来雅句颂情长。

民风民俗待传扬。

两首浣溪沙,把农村建房时偷梁的习俗写得妙趣横生,充分展示了纯朴亲近的邻里关系,表现了豫南人民对美好生活的向往。现在,不管城市还是农村,20世纪六七十年代以砖木结构为主的房屋,已经基本上被钢筋混凝土房屋代替,房屋没有了梁,偷梁、祭梁、上梁等充满喜庆欢乐的民俗习惯自然也就没有了。汪心恩先生用文字、图片、影像的形式,尽可能详细地记录下传统的民俗情景,对民间文化的发展,是很有意义的。

汪心恩先生是一位事业有成的民俗非遗专家,是一位激情澎湃的诗人,对生活很认真、很真诚。《豫南民俗非遗诗图集》作为传播发展豫南文化的载体,汪心恩先生为此付出了巨大的努力,他为发掘豫南民俗文化宝库做出了自己的贡献。希望他对传统文化的热爱,对民间艺术的情怀能够得到更多人的理解和认可,也希望民俗非遗文化能够得到应有的重视,能够更加繁荣。

何鹤,吉林农安人,书画家、诗人。中华诗词学会教育培训中心高级研修班导师,《中华诗词》责任编辑。曾多次获海内外诗词大赛第一名,经手修改诗词曾获“华夏诗词奖”大奖及“中国·白帝城”国际诗词大赛金奖第一名,曾获“宜春杯”全国书法大赛奖。著有《诗词速成手册》《何鹤诗词选集》等。 5vsdmyOngzDOdRKi5pi7YnS0nAhqZrBH8HTOQqQV6bifoUhRLmACR8JkepW3WC2p

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