下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
《豫南民俗非遗诗图集》是对豫南民俗非遗文化的一种记录。
汪心恩先生是鄂豫皖苏区首府革命博物馆原馆长，也是中华诗词学会会员。在博物馆工作的十八年中卓有建树，使一个名不见经传的山区小县的博物馆升级为国家一级博物馆。
古诗词的学习和创作，应该是在他退居二线以后。近几年来，每年中华诗词学会和中华诗词杂志社举办的培训班和金秋笔会，他都会参加。虚心学习，不耻下问，诗词水平进步很快。与众多诗词爱好者不同的是，汪心恩先生的诗词题材，大多数是关于民俗文化和非遗文化的。《豫南民俗非遗诗图集》中收录的四百多首诗词，大致上可以分为三类：大多数是咏物，即各门各类的工具物品。其次是咏人，主要是歌咏非遗文化传人即普通劳动者，或者是吟咏亲情。第三类是咏事，即豫南的风俗人情和民间文化艺术。
咏物诗比较难写，特别是普通的物品，比如农业生产工具、匠人的用具、地方特产等，这些题材要写出诗意，抒发诗情，发掘思想就更不容易了。他的大多数咏物诗都能够做到“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。
比如刊发于《中华诗词》2019年第9期的《满庭芳·挑草头》：“少小耕耘，壮年寻梦，依稀稻谷飘香。大河上下，见惯了奔忙。多少儿时旧事，再回首、已是沧桑。别来久，草头上垛，梯子竖成双。思乡，心绪乱，老家田地，是否抛荒？倍加期盼，粮熟且归仓。梦里稻场守夜，防烟火、重在担当。何时起，微风吹过，双鬓染秋霜。”
“挑草头”这样简单的农业劳动，作者却写出了新意和深意。这首词不是对劳动过程的忠实记述，而是既写了紧张劳动的场景，也写了对过去生活的怀念，对乡村现状的思考和担忧，以及对自己韶华逝去、鬓发霜白的淡淡感伤，表现了诗人细腻丰富的情怀。
《豫南民俗非遗诗图集》中不少咏物作品形象生动，思路开阔，联想丰富。比如《土坯匣子》：
秋季架犁田土翻，
泥巴垛垛草麻联。
身如细线仿筋用，
手捧熟浆方块填。
绳子当刀裁热壤，
茅庐筑第架金砖。
梦回老屋逢新燕，
依恋柴门多少年。
前面三联写制作土坯的方法，第四联巧妙一转，写到自己家的老屋新燕，这是一处神来之笔，既写尽了房屋简陋，岁月沧桑，时代变换，也写出了对老家的依恋之情。
以古诗词写人物，最重要的是写出人物的精气神。《豫南民俗非遗诗图集》中，作者所歌咏赞美的，大多是平凡的手工艺匠人和普通的劳动者。短短几十字，读者就可以体会出人物的勤劳善良和技艺的精湛。比如《赞剃头匠邵其硕》：
四十春秋技艺精，
身残守业献真情。
登门砺布金钩挂，
巧手飞刀岁月征。
男士年酬收两块，
光头发少减三成。
披星做活忙生计，
童叟无欺负盛名。
第三联关于理发收费，俏皮精确，读来让人忍俊不禁。
大量的抒发亲情的诗词，情真意切，读之令人动容。三组“十赋鹧鸪天”，写父亲、写母亲、写妻子，作者以高度凝练的诗句，从多个角度赞美了父母和妻子。从内心深处油然而生的感情更真切，写出来也更感人。
乡土习俗情味醇厚，民间艺术雅俗共赏。《豫南民俗非遗诗图集》中，有很多描绘上梁、烧窑、刺绣、瑜伽、棋牌、戏曲的诗词。像上梁、烧炭等部分，不仅有诗词，有图片，还有详尽的解释说明，突出这本诗图集的资料性。比如《浣溪沙·偷梁》（二首）：
民俗风情韵味藏，
盖房出彩是偷梁。
先瞄嘉木长何方。
偷得香椿乘月夜，
带来烟酒馈根旁。
尚期发现似寻常。
难得香椿红树瓤，
几分淡雅几分香。
不能跨越细心藏。
披上红绸添喜气，
淘来雅句颂情长。
民风民俗待传扬。
两首浣溪沙，把农村建房时偷梁的习俗写得妙趣横生，充分展示了纯朴亲近的邻里关系，表现了豫南人民对美好生活的向往。现在，不管城市还是农村，20世纪六七十年代以砖木结构为主的房屋，已经基本上被钢筋混凝土房屋代替，房屋没有了梁，偷梁、祭梁、上梁等充满喜庆欢乐的民俗习惯自然也就没有了。汪心恩先生用文字、图片、影像的形式，尽可能详细地记录下传统的民俗情景，对民间文化的发展，是很有意义的。
汪心恩先生是一位事业有成的民俗非遗专家，是一位激情澎湃的诗人，对生活很认真、很真诚。《豫南民俗非遗诗图集》作为传播发展豫南文化的载体，汪心恩先生为此付出了巨大的努力，他为发掘豫南民俗文化宝库做出了自己的贡献。希望他对传统文化的热爱，对民间艺术的情怀能够得到更多人的理解和认可，也希望民俗非遗文化能够得到应有的重视，能够更加繁荣。
何鹤，吉林农安人，书画家、诗人。中华诗词学会教育培训中心高级研修班导师，《中华诗词》责任编辑。曾多次获海内外诗词大赛第一名，经手修改诗词曾获“华夏诗词奖”大奖及“中国·白帝城”国际诗词大赛金奖第一名，曾获“宜春杯”全国书法大赛奖。著有《诗词速成手册》《何鹤诗词选集》等。