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每个人都应该重新塑造自己的智力体系，因为：
能力＝智力素质＋非智力心理素质
什么叫智力？是我们对事物的观察和理解，是运用我们的知识和经验来解决问题的能力；以及这种能力具体的表现：观察、记忆、联想、想象、判断、思考。
这是智力。智力的最高表现，一般中国用“智慧”来概括。
什么叫智慧？智慧就是辨析，判断，发明，创造。
我以为在座的同学们智力都是很好的，能考上大学，能成为出色的一代年轻人，当然已经证明了自己的智力。但我们不是要塑造得更好吗？
那么，从现在开始要更重视发掘、开发、培养自己的创造力。
一般的工作由一般的执行性的、模仿性的、重复性的那些机能来完成，这个世界比较出色的、伟大的、天才的工作要由创造来完成。
为了说明创造力这个智力因素，我讲一个小小的例子。
1983 年在中国召开过一次创造学会，日本的创造学家村上信雄走上主席台拿出了一把曲别针，同时提出一个问题：这些曲别针有多少用途？请与会的中国学者回答。
有人说了几十种。
你们能说多少种啊？现在赶快想。
谁觉得自己想得比较多，举手，就一口气说一说。
（下面同学纷纷举手）
谁觉得自己想得比较多呀？
有没有超过三十种的？
还没有。
好，你说。
（一位同学站起来。回答从略）
大家觉得她的思路是不是比较好哇？
行，给她鼓鼓掌！
（热烈鼓掌）
你很棒！很聪明！以后一定能有发明创造。
当时在场的一位中国学者说了三十多种。
这个日本人说有三百多种。然后放了一个幻灯，证明有三百多种。
大家为他热烈鼓掌。
这时台下有人递上来一张条子，上面写道，我明天将发表一个观点，证明这个曲别针可以有无数种用途。于是，他第二天就此作了一个讲演。这个人叫许国泰，他提出的这个方案后来被称为“魔球现象”。
他怎么分析的？他说，按曲别针最基本的解剖，它的颜色是什么样的，它的重量是多大，它的形状是什么样的，它的质地是金属，它的柔软度等一整套因素，把它们都解剖了，列成一个横坐标，一个纵坐标，就是它在数学、物理、化学、语文、外语等各个方面的用途。
曲别针的重量可以做各种砝码；作为一个金属物，曲别针可以和各种酸类及其他的化学物质产生不知道多少种反应；曲别针可以弯成 1、2、3、4、5、6、7、8、9 和加减乘除、开方等各种数学符号，演变成所有的数学和物理学公式；曲别针可以弯成英文 26 个字母，可以是拉丁文，可以是俄文，于是乎，天下所有语言能够表达的东西，我都能够用曲别针来表现；曲别针是金属，还可以导电；在磁场中有磁性反应；在艺术中，把它绷直了，肯定有琴弦的作用。至于其他的，做成夹子、别针、绳索、挂链、项链，都是在一类中的某一项的亿万种的一种。
许国泰的演说轰动了这个创造学会。
请朋友们不要笑。因为通常人一想曲别针的用途，别针、夹子、绳索，已经觉得自己想得很多了，想出三种已经很了不起了。当我们看到有无数种用途的时候，这才是创造思维的体现。
现在，我要提一个问题了。你——今天在场的每一个人——有多少用途呢？
（热烈鼓掌）
可惜的是我们有时候不这样看问题。因为他会想我是外语大学的，比如我是学阿拉伯语的，那么我用的范围首先是跟阿拉伯语有关，外贸、外交、翻译、教学，他已经给自己限定了一个范围。人在生活中经常用几十种曲别针的用途来回答曲别针的亿万种用途，对自己也经常这样判断。
所以，希望大家在这个时刻感觉一下自我的判断，就是你从小到大到现在，你对自己今后有多少种用途，对于社会和人类你能发挥多大作用，这个想象力打开没有？是不是在这个年龄段已经对自己有了一定的局限和模式？
如果仔细想一想，我相信，现在大学二三年级的学生，虽然离毕业还有一两年，但对这一两年要做的努力，怎么留京、怎么分配，去哪里，已经有非常具体又非常限定的设想了。这个设想很可能就制约了你的一生。
大家明白我的意思吗？
（明白！）
一定要放开自己的思路。
每个人不是和曲别针一样吗？你就分析一下自己体重多少？（ 众笑 ）这不是笑话，这是为了打开思路。你的体重、籍贯、家庭、社会关系、兴趣、爱好、业余的投入、从小的素质，包括你在语言上的特点、在各个学科上的特点，你的所有可以称之为个性、特点的那些气质、风度，包括相貌都在内。
长得漂亮有漂亮的资源；长得特别一点，还可以当葛优嘛。
一定要有非常广泛的想象力。
大家明白我的意思吗？
（明白！）
真希望朋友们在这个年轻的时刻，在这么好的年龄把思路打开。
在任何时候都发现可以自信的东西。
懂我的意思吗？
（懂！）
很多东西当你没有发现时，你以为是自己的不足之处；当你发现了，就是一个特长。如果当年导演没有让葛优去演戏，那么，葛优可能还觉得自己长相不是很倜傥，很魁伟；一旦他表现了自身的极大特点与优长的时候，他是个一流的演员。
大家不要笑，许多人经常用自卑的心理来看待自己的某些特点，把它看为不足之处，把它看为弱点，把它看成条件不好，因此把自己限定了。结果，曲别针只有一个用途，就是夹页子。希望大家无论是一年级的、二年级的、三年级的，还是四年级的，对今后的人生都绝对不要有局限的想象。
同学们看一看，自己是多么年轻啊！
我现在对很多年纪大的人说，人生永远没有大局已定一说。四十岁不许说这句话，五十岁不许说这句话，六十岁不许说，七十岁还不许说。人人都要重新开始生活，重新塑造自己，这才活得年轻，活得有希望。
如果二十多岁就把自己限定了，差不多就是这样了，那还有什么意思？
大家说是不是啊？
（是！）
（热烈鼓掌）
如果你们今天面临很多具体的问题，功课、考试、升学，好像谁都迫在一个个具体问题的压力之下。我想告诉大家，真正在人生中玩得好的，一定是永远对自己有良好感觉的人，永远自信的人，永远把自己看成有无数用处的人，而且永远觉得自己的人生根本就不是大局已定的人，永远寻找新的机会，永远在争取之中，永远对自己的人生进行创造。
所以，最大的创造力首先表现在对自己人生进取方向的想象上。这对年轻人来讲是最优先的创造力。就是我能干什么，我对人类社会有什么用？思路一定要打开。完全有可能你今后人生中所经历的一切，所表演的一切，所做的一切，是你现在有限的经验和思路不能想象的。
这才是漂亮。
我们在生活中为什么有时候没有创造力？就在于一个既成的逻辑思维、一个既成的概念局限了我们。
一说曲别针，一个“别”字就让我们想到了“别”这些纸，没有想到更多的。我们做事情，搞科学发明、语言发现也好，外交、学问也好，都要突破这种限定。用中国的一句古话，就是不要执着，不要滞留，不要停在一个点上。
比如听力训练，老师讲了一大段英文，你们在那里听。学外语的人都知道，经常有这种情况，一个单词你不知道，一时反应不上来。有一种愚蠢的做法，就是有个单词是什么意思我想不起来，我就使劲想这个单词，老师随后念的整篇文章都没听见，滞留在这个单词上，一个劲儿想这个单词是什么意思，我怎么想不起来呢？这是个错误的做法。
那么，正确的做法是什么呢？
虽然我不知道这个单词是什么意思，但是我已经记住了，有个印象了，我一直听下去，最后我把全文在总体上掌握了，这个单词也可能就回忆起来了。即使回忆不起来，一个单词损失并不大。
这个道理大家都明白，许多人都不会犯在一个单词上停留的愚蠢错误。然而在生活中，不少人都在犯这种愚蠢的错误。经常因为一个问题想不开，学问的、人生的、感情的，不管什么问题，做不下去，解决不了，就在这儿停留。不知道流流荡荡地走下去，把这个问题先放一放，回过头来再解决它。
这种流流荡荡、不执着于一点就是禅的精神。
要流荡。千万不要今天有一个思想问题解决不了，一个学业问题解决不了，一个毕业分配问题解决不了，一个感情问题解决不了；或者我在做一份作业，一道题解决不了；或者以后你在工作中有一个具体的项目，某个环节解决不了，就在这儿停留，那就跟停留在一个单词上是一样的。
一定要流动。不要受任何狭隘的经验、狭隘的知识、狭隘的理论、狭隘的模式的束缚。把自己的思想打开。
许多年轻人都觉得看一点禅的书是一种时髦。古代禅宗有一个故事，一个年轻人向禅师请教禅的道理，这个禅师并不言语，只往茶杯里倒茶。茶杯倒满了，禅师接着倒。年轻人就说，师父，水漫出来了。师父就说，茶杯满了，水就倒不进去了。你的脑子里装得满满的，我讲的话你怎么听得进去呢？
大家记住，当我们面对生活想发明、想创造，一个特别好的状态，就是经常把自己放到一个非常空白、空灵的状态。
记得我对一个年轻人谈这个观点时，他马上就说，这个杯子的体积是确定的呀，反正你加了这个就不能加那个了。这叫什么呢？这叫抬杠。
我们讲的是一种禅的意味，就是说，你要把脑子里的东西放空，让它空灵。当你面对新问题时，一定不要用旧的成见、旧的一点点经验去理解你遇到的新问题。
多年来我受这一点启发特别大。很坦率地说，我现在除了写小说，也研究生理学、心理学、中西医、文化学，等等。我不仅有精力研究它们，还能够发现点东西。靠什么？就靠那种空灵的状态。在面对一个新事物时不囿于、不局限于一点点旧的经验、旧的知识。
所以，希望同学们在今后的学习中、人生中，要做的第一个事情，就是我们刚才讲的创造。
首先是创造自己，自己有无数用途。绝对不限制自己的发展。
大家同意不同意呀？
（同意！）
（热烈鼓掌）