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在泰戈尔的心目中，阿姆利则的金庙和梦中的天宫一样。好几天早晨，他跟着父亲前去瞻仰湖中央锡克教的庙宇，那里经常举行宗教活动。德本德拉纳特坐在锡克教徒中间，突然声调悠扬地与他们一道唱颂神曲。他们听见一个异乡人竟能唱颂他们的神曲，惊异之余，极为热情地对他表示欢迎。他归来时总带着他们馈赠的冰糖和甜食。
有一天，德本德拉纳特把金庙的一位歌手带回住处，请他唱祈祷歌曲。也许，给他的赏钱少一些，他也会满意。多给钱造成的恶果是，想为德本德拉纳特父子俩唱歌的歌手蜂拥而来。费了好大的劲儿，才能把他们挡回去。在住处找不到德本德拉纳特父子俩，歌手们开始在街道上“袭击”他们。每天早晨，父子俩出去散步，常有歌手背着弦琴突然出现在他们面前。在街道的僻静处，泰戈尔和父亲冷不丁看见他们的弦琴，就像不熟悉猎手的鸟儿望见枪管就吓得魂飞魄散一样，然而，“猎物”也变得聪明起来了，他们的琴声起了开空枪的警示作用，远远地就把父子俩轰走。
暮色降临，德本德拉纳特坐在花园前的游廊里，叫儿子为他唱梵天
颂歌。月亮升上了天空，月光透过树荫落在游廊里。泰戈尔唱起贝哈格调的颂歌：
天帝啊，没有你谁能克服危机？
谁能穿越人世间的一片漆黑？
德本德拉纳特低着头，双手交抱在胸前，静静地聆听儿子悦耳的歌声。
此后一年的玛克月
，家里过节，泰戈尔一天写了几首歌，其中一首是《我看不见藏在眼中的你》。那时候，德本德拉纳特住在恒河畔的宗朱拉亚，把泰戈尔和五哥乔迪林德拉纳特叫去。他让乔迪林德拉纳特拉风琴，叫泰戈尔一首接一首唱新谱的歌曲，有几首甚至唱了两遍。听完歌曲，他风趣地说：“一个国家的国王如果精通本国的语言，具有欣赏文学作品的能力，他会重奖诗人，但从国王那儿无望得到奖品的话，本人愿意‘越俎代庖’。”说罢，他出人意料地把一张五百卢比
的支票递到泰戈尔手上。
离家出发前，德本德拉纳特说要教泰戈尔英语，带了《彼得·保利的故事》等几本英文书籍。他选了《富兰克林
传记》作为泰戈尔的教材。他认为传记类似于小说，孩子读了能提高文学水平，但他在教泰戈尔的过程中发现他犯了个错误。富兰克林是著名的历史人物，但他奉行的狭隘的实用主义宗教政策刺伤了德本德拉纳特的心。他讲解了这本书的几章，看到富兰克林不乏机智地宣扬根深蒂固的世俗观念的例子和有关人世间的说教，不以为然，忍不住当着泰戈尔的面表示反对。
在这之前，除了背诵普玻得维编写的梵文语法书之外，泰戈尔没有读过其他梵文作品。德本德拉纳特教泰戈尔学习由伊舍尔昌德拉编写的第二册梵文初级读本，叮嘱儿子务必熟记序言中的单词的写法。
泰戈尔学习孟加拉语，探究词汇的来源，不知不觉，在学习梵文方面有了很大的进展。
德本德拉纳特鼓励儿子学习最古老的梵文作品。泰戈尔把学到的梵文单词颠来倒去地摆弄，组成很长的复合词，随心所欲地在词尾添加孟加拉语的辅音字母ong，使先人使用的古代语言成为今人的语言。
此外，德本德拉纳特还为儿子讲解帕罗格托尔撰写的有关天文学的英文科普读物中的内容，儿子一面听一面用孟加拉语做笔记。
在阿姆利则住了将近一个月，四月下旬，德本德拉纳特父子向达拉霍希进发。喜马拉雅山的召唤已使泰戈尔心神不定，在阿姆利则再也待不下去了。