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强求不可能之事是一种疯狂行为。但糊涂之人往往很难避免去做一些这样的事情。 （五·十七）
这里并没有写“这样的事情”究竟是什么，但比起达观，从中读出的似乎是些许的蔑视。如果写出此处被省略掉的三段论法的结论，或许如下所示：
“所以，要求糊涂之人不去做糊涂之事也是一种疯狂行为。”
即便你怒不可遏，他们依然会去做那样的事。 （八·四）
这一点在后面再一次被提出，或许奥勒留也有忍无可忍最终发火的时候。但他并没有肯定那样的自己。
或许你很快就会离开这个世界。可是，你还不能做到淡定从容、表里如一，无法摈弃担心遭受外界侵害的疑虑，难以对所有人都满怀善意，尚不能坚信智慧仅在于做正义之举。 （四·三十七）
发现真实的自己是一件非常困难的事情。但奥勒留却坦诚地写出了自己尚且做不到的事情，对此，我无比佩服。如果写成“必须要淡定从容、表里如一”，我或许会觉得那是在说教。
你辱没了自己啊，我的灵魂！你恐怕已经不会再有尊重自己的时机了！因为，生命对任何人来说都只有一次，而你的人生即将终结。但你却依然不懂尊重自身，而是将自己的幸福寄予他人的灵魂之中。 （二·六）
“将自己的幸福寄予他人的灵魂之中”，这句话的意思后面会加以分析，引起我注意的是奥勒留在这里向自己抛出了“你辱没了自己啊”这样的激烈言辞。辱没自己是与尊重自己（即自己的内在精神）完全相反的事情。
也有人指出，奥勒留应该不会写出这样的话（“你辱没了自己”），但如果不能尊重自己（内心），为了批判现实的自己，奥勒留对自己说“你辱没了自己”，我觉得这也具有合理性。
就像后面会看到的那样，承认无法做到从容淡定，不为任何事扰乱心智，这就意味着他并未学透长期以来一直学习实践的斯多葛哲学。
奥勒留说到不会为外界所侵害。为什么如此后面会看到，但自己并不会因为外界发生的事情变得幸福或者不幸。奥勒留这里是说，即便理解这一点，还是无法摒弃疑虑。
要与人为善并尽力协作，为非作歹是愚蠢行为，这也是斯多葛哲学的基本观点。可是，奥勒留在笔记上写道，即便是临近人生终点之时，自己仍然有很多事情都做不到。
质疑是哲学所需。对哲学来说，质疑远胜于人云亦云、随波逐流。至少奥勒留能够将自己的真实想法写到笔记上。