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《左传·宣公二年》记载了晋灵公谋害赵盾的事件：“秋，九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：‘臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉，明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！’斗且出。提弥明死之。初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：‘不食三日矣。’食之，舍其半。问之。曰：‘宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。’使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒而免之。问何故。对曰：‘翳桑之饿人也。’问其名居，不告而退，遂自亡也。”在赵盾陷入险境时以生命相护卫的“提弥明”，《公羊传·宣公二年》写作“祁弥明”，称之为“力士”：晋灵公怀恨赵盾，“伏甲于宫中，召赵盾而食之。赵盾之车右祁弥明者，国之力士也，仡然从乎赵盾而入，放乎堂下而立。赵盾已食，灵公谓盾曰：‘吾闻子之剑，盖利剑也。子以示我，吾将观焉。’赵盾起将进剑，祁弥明自下呼之，曰：‘盾食饱则出，何故拔剑于君所？’赵盾如之，躇阶而走。灵公有周狗，谓之獒。呼獒而属之，獒亦躇阶而从之。祁弥明逆而踆之，绝其颔。赵盾顾曰：‘君之獒，不若臣之獒也。’然而宫中甲鼓而起。有起于甲中者，抱赵盾而乘之。赵盾顾曰：‘吾何以得此于子？’曰：‘子某时所食活我于暴桑下者也。’赵盾曰：‘子名为谁？’曰：‘吾君孰为介，子之乘矣，何问吾名？’赵盾驱而出，众无留之者。赵穿缘民众不说，起弒灵公，然后迎赵盾而入，与之立于朝，而立成公黑臀。”“提弥明”“祁弥明”，又写作“祗弥明”。《史记》卷三九《晋世家》言“示眯明”，将进言赵盾罢酒脱身，“为盾搏杀狗”并“反击灵公之伏士”事，均系于此人。司马贞《索隐》已有批评：“合二人为一人，非也。”清人邵泰衢《史记疑问》卷中亦指出“二人而合于一”。梁玉绳《史记志疑》卷二一指出“误从《吕览·报更》篇来”。这种“误”，可以理解为对这位“国之力士”能力和功绩的增衍。
提弥明或谓祁弥明的故事，是“力士”称谓较早出现的实例。《左传·宣公十五年》秦晋辅氏之战的记录，也值得注意：“秋，七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷，以略狄土，立黎侯而还。及洛，魏颗败秦师于辅氏，获杜回，秦之力人也。”所谓“秦之力人”“杜回”在结草报恩的故事中“踬而颠”，被敌方擒获。《左传》特别记述此“秦之力人”在战役中的命运，反映他可能在秦国担任军界高职，对于“秦师”之“败”负有责任。
《公羊传·哀公六年》又记述了齐国政争中“力士”的出现：“景公死而舍立。陈乞使人迎阳生于诸其家。除景公之丧，诸大夫皆在朝，陈乞曰：‘常之母，有鱼菽之祭，愿诸大夫之化我也。’诸大夫皆曰：‘诺。’于是皆之陈乞之家坐。陈乞曰：‘吾有所为甲，请以示焉。’诸大夫皆曰：‘诺。’于是使力士举巨囊而至于中溜。诸大夫见之，皆色然而骇。开之，则闯然，公子阳生也。陈乞曰：‘此君也已。’诸大夫不得已皆逡巡北面，再拜稽首而君之尔。自是往弒舍。”《史记》卷三二《齐太公世家》：“会饮，田乞盛阳生橐中，置坐中央，发橐出阳生。”记载同一故事，没有说到“力士”。然而言齐襄公致鲁桓公醉死事，使用了“力士”称谓：“齐襄公与鲁君饮，醉之，使力士彭生抱上鲁君车，因拉杀鲁桓公，桓公下车则死矣。鲁人以为让，而齐襄公杀彭生以谢鲁。”又《史记》卷七七《信陵君列传》说到“力士”朱亥：“公子行，侯生曰：‘……臣客屠者朱亥可与俱，此人力士。晋鄙听，大善；不听，可使击之。’”
《韩非子·外储说左下》又说到“赵襄子力士”少室周与其他两位“力士”“中牟徐子”和“晋阳”“牛子耕”的故事。
比较各国早期“力士”故事，我们看到，在秦史的记录中，“力士”的事迹最为密集。