下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
据《辽州志》载，从宋元以来，当地就有“闹元宵”“闹社火”的传统风俗，当地民众不断地创造、传承，陆续产生了与开花调互生的许多民间艺术，如大腔、山歌、小花戏、民间吹打乐等。
左权民间歌舞中的歌，老百姓叫作“开花”；左权民间歌舞中的舞，老百姓叫作“花戏”。二者不同。但相同的是，都有一个“花”字——说明左权民间歌舞直指人生中的那点“花花事儿”。不知道从什么时候起，“开花”被写成“开花调”，“花戏”被笼统地说成“小花戏”。“开花”难道只唱“调”不唱“词”吗？“花戏”又怎是一个“小”字能囊括得了！
“开花”“花戏”在民间流传不知道多少年了。如果说有了生命就有了“花事”，就有了对“花事”的赞美，那么，“开花”和“花戏”的历史确实太过悠久。它的悠久岂止千年、万年……
“花”是植物繁衍的重要器官。那么，唱花舞花的左权人，原初生命意识里是不是蕴含着一种“生殖崇拜”？它与环境相对苦寒有关吗？它与生活相对艰难有关吗？它是不是山民们更加渴望生命繁衍的一种外在表达呢？
如此漫长而没有文字的历史，每一次演变都可能是以世纪为单位的。民间歌舞的历史太长，我们的生命太短，我们与“开花”“花戏”的每一次相遇，都是一次忘情的欢愉，忘却时间，忘却文字，只有歌，只有舞。
“开花”是植物的事情。所以作为歌种的“开花”，首先是以赞美植物的娇艳来昭示人心中那难以言说的渴望。山里没有名贵花木，可以入歌的，都是山民随处可见的植物。
他们唱道：
山丹丹开花背洼洼开，有了心思哥哥呀慢慢来。
《樱桃好吃树难栽》
金针开花六瓣瓣黄，盼望跟妹妹结成双，啊圪呀呀呆。
《桃花红 杏花白》
山药蛋开花结圪蛋儿，圪蛋儿亲是俺心肝把儿。
《苦相思》
豆角开花抽了筋，想和伢说话不敢吭。
《单相思》
沙蓬菜开花无叶草，这一辈年轻俺没活好。
《没活好》
事实上，最狭义的“开花”其实就是指《樱桃好吃树难栽》这一首歌，它只有上下两句，上句起兴，下句是真正的内容。在下句的中间垫入“哥哥呀”“妹妹呀”这样一个诉说的对象，深情至极。
“开花”的旋律不止一个。比如《会哥哥》，即《门搭搭开花卜来来》，也是非常有名的一首歌。
门搭搭开花卜来来，
门外走进俺哥哥来。
亲呀亲呀格呆呀格呆。
不知道是山里人拙朴，还是山里人想象力丰富：能开花的，都开；不能开花的，山里人也叫它开。比如：
玻璃开花里外明，
远远就照见圪蛋亲。
窗帘开花里朝外，
实心留你你不在。
手表开花胳膊上戴，
十八上想你到现在。
手把电开花一头明，
梦了一夜一场空。
豆角开花弯回来，
不想走了返回来。
门搭搭开花摆来来，
今日走了你甚时来？
玻璃、窗帘、手表、手把电、门搭搭、炕沿，都是日常生活中常见的事物，是创作者眼前的东西。见什么，就以什么起兴，就以什么开花；但后半句对倾诉对象的思念才是创作者要表达的真实主题。
左权民歌与其相关姊妹艺术还有如下四个显明的特征：
民歌产生于人民群众的日常生活与生产劳动中，与生活息息相关，又和民间民俗祭祀等活动有密切关系，为民间民俗、祭祀活动所用。
既有本地域音乐、舞蹈、戏曲的内部传承，又广泛吸纳毗邻地区艺术养分。
左权民歌在长期的民间婚丧嫁娶等礼仪活动中，形成了不同的演唱形式，具有面对不同人物与事物现场即兴填词演唱的随意性，这尤以开花调最为突出。
在各种表演场合，民歌与民间器乐、小花戏三者不可分割，你中有我，我中有你。