第四节
祁太秧歌的启蒙色彩与进步意义

在晋中，“祁太秧歌”与“晋剧”是你中有我、我中有你，但是“秧歌”与被称为“戏”的“晋剧”还是有很大的不同。太谷县晋剧、秧歌剧导演韩如意在太谷生活了很多年，他记得，当年能有钱请起“戏”的话，就不唱秧歌。没钱唱“戏”，才请秧歌演员唱“秧歌”。

晋剧，是大剧种。它承担着对整个社会的教化作用，娱乐当然是娱乐，但是剧本的主题思想是正统的，是符合主旋律的。

祁太秧歌是小剧种，虽然在同一土地上，但是因为它一般不登大雅之堂，或者说登临大雅之堂的机会比较少，而主要服务人群在农村，所以其随意性、娱乐性就大大地强化了。它没有晋剧那么多的条条框框，只要是老百姓爱听的，演员就可以表达。在特定时期的某些演员身上，他们的“嘴比茅坑还臭”，喻指演员在舞台上即兴道白，想唱什么就唱什么，什么内容能让观众兴奋他们就唱什么。民间流传着“胡说秧歌白说戏，弄灯艺的放狗屁”的说法，当然，这种问题的核心就是“性”。

祁太秧歌的这个特点从一个历史文献中可以得到证明。在 1920 年，太谷县知事安恭己发布了对秧歌的“禁令”。他写道：

查唱演秧歌，多系淫词俚曲，伤风败俗，莫此为甚。太谷秧歌素即驰名，现值春节甫过，深恐人民习沿旧惯，仍有唱演情事，合亟布告禁止。仰县属各村，一体知照。如有违犯，定行从重处罚，决不宽贷，勿谓言之不预也，特此布告。

这位安恭己并非没有判断能力之人，而是太谷历史上有名的官吏。他政绩斐然，却在自己的任上禁演秧歌。这是为什么呢？

首先他认为秧歌属于“淫词俚曲”，更严重的是它“伤风败俗”，与知县所倡导的主流观念相悖。“风俗”是怎样被“伤”和“败”的呢？

晋中商人和他们雇用的脚夫、保镖等一系列工作人员都外出了，家里剩下的都是女性，这叫“守活寡”，这些女性不能忍受常年独守空房的寂寞，常发生一些苟且之事。这成了秧歌中的一大题材，也是秧歌故事情节和矛盾冲突的关键点。

有名的《游铁道》，不是讲传统的一夫一妻的生活，而是有夫之妇找第三者，晋中人谓之“打伙计”。

《游铁道》的唱词是：

女：正月里来闲月子，/男：亲的哥哥到你家里串门子。/女：你有心来妹妹有意，/合：咱们二人打了伙计。/男：打伙计来哥哥愿意，我情愿一辈子不娶婆姨（媳妇）。挣上的钱儿都交给你，/女：妹妹给哥哥保存起。二月里来龙抬头，亲的哥哥要走口外头。小妹妹梳的时新头，买上瓶瓶生发油。三月里桃杏花花开，各样样的蝴蝶蜜蜂采花来。/男：采上枝花儿妹妹头上戴，/女：问声哥哥爱呀不爱？/男：你说爱来真是爱，我把妹妹搂在怀。/女：搂在怀来抱在怀。合：咱们二人永不分开。

一个小伙子和别人的妻子好，自己宁愿一辈子不娶媳妇。爱是真爱，好是真好。因为爱，所以不在乎自己爱的女人是不是别人的媳妇。而这个女主人公，不愿意失去自己的家庭，也喜欢自己的丈夫，却要和别人“打伙计”倾洒别一样的情感。