第二节
祁太秧歌是商业文明的产物

晋中位于山西中部，明清两代，这里商业活动频繁，创造出天下闻名的“晋商文化”。因此，晋中也成为中国第一商帮“晋商”的故里。这里产生了祁县的乔家，太谷的曹家、渠家，榆次的常家，灵石的王家等晋商大户。

晋商的活动遍及全国，贸易往来促进了文化交流。安徽的凤阳花鼓、湖北的采茶歌以及《小放牛》等节目先后传入，外地民间剧目的借鉴和本地创作题材的扩展，使秧歌开始向戏曲化发展。

地方志和晋商文化研究专家郭齐文先生讲道：“光绪年间，秧歌走上了舞台。太谷贾家堡人高保昌邀请晋剧名手‘二蛮旦’创办了‘武秧歌’，采用‘老西调’演出《翠屏山》《杀嫂》等剧目。光绪十四年，开始出现了秧歌的舞台题壁，“风搅雪”也开始出现，至此，太谷秧歌就完成了‘民歌小曲——歌舞——戏曲’的发展，开始成为晋中一带农村舞台上的一朵小戏之花。秧歌的发展，和晋商是绝对离不开的，在外做生意的人，三年一开张，才能回家。晋商规定不准进入烟花柳巷、不准带家眷、不准赌博，这三个‘不准’，就把晋商禁锢在商业环境中。”

晋商不是儒商，晋商大都是农民起家，所以秧歌与晋商的故事，就如同它与农民的故事一样悠长。数百年来，晋商行走在天地间，秧歌也流传在天地间，成了中国音乐文化宝库里的重要组成部分。秧歌唱晋商男女之情，唱晋商离别之情，唱晋商行走在大地上的一腔豪情，唱成了一座座巍峨的晋商大院，唱出了汇通天下的亿万黄金和比黄金更珍贵的晋商精神。

直接表现商人外出经商活动的秧歌剧目有《出东口》《出西口》《上包头》《上北京》《下四川》《回家》。东口，是关东。山西商人，具体说到太谷商人，尤其是三多堂曹家，就在东北经商。这样，就有大量的太谷人到了东北。比如秧歌《回家》的唱词中写得非常清楚，主人公张公子就是在沈阳经商的太谷人：

人在外边心在家，家留我妻一枝花，有心回家把妻探，铺子里身忙不能回家。/张公子，把话明，众位伙计你们听，今天我回家走一程，铺子里的事儿靠于你们。/张公子打马往前行，不觉得出了沈阳城，抬起头来用目睁，青山绿水真爱人。

而《上包头》唱的是丈夫到包头经商，妻子送别的场景。籍红玉的唱腔如泣如诉：

听说丈夫要上包头，不觉妻子泪长流，奴（我）的丈夫不用走，哎嘞么呀呼嗨呀，奴（我）的丈夫不用走。/丈夫一定要起身，挑个日子大通顺，丈夫再起身。哎嘞么呀呼嗨呀，丈夫再起身。/奴（我）与丈夫二杯酒，丈夫出外去了包头，买卖做得长久。哎嘞么呀呼嗨呀，买卖做得长久。/奴（我）与丈夫酒三杯，少住几年早回来，夫妻们姻缘配。哎嘞么呀呼嗨呀，夫妻们姻缘配。

“上包头”的目的是经商，唱词里写得异常明白“买卖做得长久”。

涉及商业活动的秧歌剧目也不少，比如《刘二开店》《算账》《换铜圆》《当板箱》《借当》。直接表现买卖过程中矛盾的就更多了，如《卖高底》《卖元宵》《卖绒花》《卖水》《卖画》等。

《卖元宵》描写农家小女上街买元宵，被卖元宵的小商贩调戏。她回家向嫂嫂哭诉。嫂嫂拿起木棒追打而去，打了卖元宵的。一个戏里正反两个商人，产生误会构成矛盾。《卖高底》写小商贩王老虎走村串巷卖高底，因买高底的二姑娘过分挑剔，二人发生口角，发展为打闹，最后不欢而散。

《卖元宵》的唱词是：

我小子今年二十七，家住太谷在城西。别的生意不会干，就会做个小生意。/今天本是元宵节，各样的元宵准备齐。买卖不大还可以，全凭我的这张嘴。/遇上强人把头低，遇上软人把他欺，遇上姑娘小媳妇，送她二斤也愿意。/今天不到别处去，泥梁村里碰运气。一边走来一边喊，我的元宵又好又便宜。