第四节
民族精神赋予形意拳更多文化内涵

晚清及民国时期，中国社会的巨大变革给形意拳的传承和发展带来新的机遇和挑战。在民主思想和尚武思潮的影响下，形意拳人在强国强种和振奋民族精神的感召下宣传形意武术文化，破除传承的限制并弱化门户之见，使其传播范围扩大，由山西、河北等地向祖国各地传布。形意拳家积极革新传播形态，在学校、军队、社团、国术馆中推广和传播拳术，公开出版发行理论著述，实现了形意拳的组织化、教育化传承和体育化、科学化转型。

彼时，中华民族受到西方列强的侵略，武林有志人士纷纷倡武救国，号召习练者抗敌御辱。各地形意拳人都表现出了高尚的民族气节。1888年，日本武林高手板山太郎在天津设擂，连连取胜，车毅斋毅然前往，以形意剑术打败板山太郎，维护了中国人的尊严，清政府授予车毅斋“花翎五品军功”。1918 年秋，俄国大力士康泰尔在北京设擂，受过车毅斋指点的形意拳大师韩慕侠痛打康泰尔，为中华民族争得荣誉——这都使形意拳声震武林，有力地扩大了形意拳的社会影响，并使形意拳人形成弘扬爱国主义精神的传统。

民国时期，山西、河北的许多部队重视传统武术的技击功能，聘请形意拳高手教官兵习武。太谷形意高手赵守钰（1881—1960），曾担任西北军第八军军长；榆次人侯树林（1877—1965），曾在山西民军干部教练所担任大队长兼武术教官、山西粮服局卫队长兼武术教官；形意大师宋虎臣（1880—1947），曾任晋军王嗣昌部下的执法、督战总队长兼武术教练；太谷人吴立孝（1896—1983），参加牺盟会，在部队教官兵武术；形意高手侯俊宾（1900—1971），也曾在山西粮服局担任卫队长兼武术教官。形意拳高手在部队推广拳术，将形意拳和军人血性、保家卫国的使命产生紧密联系，使之得到更广泛的传播。

布学宽、宋铁麟、刘俭等人在太谷成立国术研究社，以公开习练形意拳的尚武方式，培养有骨气的爱国青年，并在抗战时期用各种方式支持抗日。孙德宜打败日军多名摔跤手，为八路军运送物资并打死日本兵；郭凤山、李三元等人在抗日战争和解放战争时期是我党的地下工作者，李三元曾护送刘伯承、邓小平等领导人经太谷赴延安。晋中年轻的形意拳高手胡光、史子谦、郑世桓、赵虎臣、刘铸等人直接奔赴共产党革命根据地，在那里教战友打拳、格斗，在战场上杀敌报国，起到了增强战斗力、弘扬民族精神的巨大作用。他们大义凛然、英勇杀敌的英雄事迹，融进红色文化，强化了民族自信心、自尊心，是进行革命历史教育的绝佳事例。形意拳伴随着英雄的事迹，代代相传，更加广为人知。